Ritiniet Un Spoguliet

2024 Autors: David Durham | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 02:40

Atbildot uz atklāta starptautiska konkursa uzdevumu, ATIRUM biroja arhitekti izstrādāja Turkestāna koncepciju sēriju 2018. gada vēlā rudenī. "Šajā brīdī mūsu, kā likums, diezgan saspringtajā grafikā bija neliels miers, un mēs ar kolēģiem nolēmām piedalīties sacensībās," stāsta Vera Butko. - Mēs redzējām sludinājumu vietnē Archi.ru. Šāda veida atklāts konkurss ir labs veids, kā komandā attīstīt radošo domāšanu un nestagnēt. Tie ļauj izteikt un izstrādāt diezgan drosmīgas idejas, kā piemēru izmantojot interesantu tipoloģiju, šajā gadījumā visu sabiedrisko muzeju kompleksu. Mums ir laba pieredze, strādājot pie Olonkho zemes un Jakutijas "Nākamo paaudžu parka" projekta, kur tam arī bija jāsaprot nacionālā identitāte. Tātad tēma kopumā bija tuva un interesanta."

Konkursa galvenais uzdevums bija izprast Turkestānas pilsētas kā turku tautu kultūras centra nozīmi: simbolisku un pat kaut kādā ziņā ģeogrāfisku un ģeometrisku. Turkestāns, kas krieviem vislabāk pazīstams ar Vereščagina gleznām un biedra Sukhova vārdiem no Tuksneša baltās saules, ir ļoti sena pilsēta, apmēram seši simti gadu vecāka par Maskavu. Turkestāns ir viduslaiku Jasijs. XII gadsimtā šeit dzīvoja dzejnieks un filozofs, viens no pirmajiem turku valodā runājošajiem sūfisma mistiķiem Ahmeds Jassaui, kura vārds, kā viegli saprotams, tiek tulkots kā Ahmeds no Jasa. Saskaņā ar leģendu viņš ir pravieša Muhameda mācekļa māceklis, kura dzīve tika dievišķi pagarināta, lai Jassui nodotu skolotāja mantojumu hurmas kaula simboliskajā iemiesojumā. XIV gadsimta beigās Tamerlans, uzvarot par godu viņa uzvarai, sakaujot Khanu Tokhtamišu - to, kurš iepriekš bija sadedzinājis Maskavu, uzcēla lielu mauzoleju virs Yassaui kapa un netālu esošo mošeju, kas vēlāk kļuva par vienu no nozīmīgākajiem centriem islāma.

Khoja Ahmed Yassaui (2 plāni) un Rabijas sultāna Begima mauzoleji (1 plāns)

Vārdu sakot, salīdzinoši neliela pilsēta, kurā dzīvo aptuveni 160 tūkstoši cilvēku, tradicionālā plānošana un būvniecība galvenokārt ar "privātā sektora" mājām - faktiski ārkārtas piemineklis, tagad ir iesniegts pieteikums par tās iekļaušanu UNESCO sarakstā. Turkestānā ir arī diezgan daudz neseno ēku, galvenokārt 90. gadu tradicionālisma garā, piemēram, liela jauna mošeja un universitāte; daudz ir parādījies 2000. gada Jasas pusotras tūkstošgades svinību svinībām. Jau toreiz bija skaidrs, ka pret pilsētu izturas kā pret pieminekli - tagad Kazahstānas vadība plānoja nostiprināt kultūrvēsturisko komponentu un papildus esošajiem būvēt vairākus jaunus kompleksus, proti: Skolēnu pils, Muzejs Khoja Ahmed Yassaui un Nazarbajeva-Kazahstānas centra Šim nolūkam tika rīkotas starptautiskas sacensības, lai gan būvlaukumi, ar kuriem strādāja tā dalībnieki, tika noteikti kā nosacīti.

ATRIUM arhitekti izstrādāja koncepcijas par visām trim tēmām, un viņu ierosinātais projekts Nazarbajeva un Kazahstānas centram ieguva pirmo vietu un tika pieņemts ieviešanai. Lai gan, kā tas, starp citu, bieži notiek, tika pieņemta koncepcija, par kuru organizatori paziņoja autoriem, un visu pārējo darbu, sākot no Projekta stadijas, Turkestānā viņi plāno "darīt paši". Nu, būs skaidrs, kādas formas, tostarp uzvarējušais Nazarbajeva centra projekts, iegūs. Tomēr ATRIUM piedāvātie konkursa projekti ir interesanti tieši kā virkne, jo pat skices-konceptuālā formā tie ir drosmīgas mūsdienu formas saplūšana, kas piemērota sabiedriskā centra un muzeja žanram, un radoši pārdomāta vietējās tradīcijas, it īpaši tāpēc, ka domāšanas materiāls Iasi / Turkestānā ir vairāk nekā pietiekami. Un tēma par konsekventu jaunā un vecā apvienošanu, kas Verai Butko un Antonam Nadtočei pēdējos gados ir veicies diezgan labi, pati par sevi ir interesanta.

Khoja Ahmed Yassaui muzejs

Konkurss nenorādīja precīzu atsauci uz apkārtni, taču Khoja Ahmed muzejs joprojām varēja hipotētiski parādīties laukumā pie viņa XIV gadsimta Tamerlana laika viņa mauzoleja ar rievotu majolikas kupolu, paklāju rotājumiem uz sienām. un iespaidīga ieejas arka.

ATIRUM arhitekti piedāvāja divas versijas, un abos gadījumos ēka ir trīspakāpju, ar vienu pazemes stāvu, kurā atrodas bibliotēka, plašsaziņas līdzekļu zona, zāles pagaidu izstādēm, administrācijas biroji un tehniskās telpas. Pirmajā līmenī autori izvietoja Khoja Ahmeda dzīvei veltītu ekspozīciju, bet otrajā stāvā - literāru muzeju, citātus no darbiem un vēsturiskiem artefaktiem. Tāpēc muzejs virszemes daļā no dzīves pāriet uz radošumu, un pazemes telpā tas ievēro mūsdienu muzeja dizaina noteikumus, kur apakšējo līmeni parasti atstāj telpām, kas arī ir svarīgas, bet kurām nav nepieciešama dienasgaisma, un viena vai cita tehniskā pakāpe.

1. versija

Vissarežģītākais un, atzīšos uzreiz, skaists. Projekta pamatā ir divas idejas: kosmiskais spogulis kā “vissvarīgākā sufiju filozofijas metafora”: cilvēks kontemplē sevi Dievā un kļūst par spoguli, “kurā Dievs apdomā savus vārdus un īpašības” [Ibn Arabi, The Doctrine of Radīšana]. Otra ideja ir ritināšana ar dievišķām atklāsmēm, kas nosūtītas praviešiem: arhitekti ritina ritinājumu kā stāstījuma telpas pamatojumu, muzeja lineāro struktūru, organizējot skatītāja pakāpenisku kustību un secīgu informācijas uztveri par 63 gadiem. no skolotāja zemes dzīves, no 1103. līdz 1166. gadam - tad Khoja Ahmed aizgāja uz slēgtu kameru, apgalvojot, ka viņa acis nav cienīgas redzēt sauli. Riteklim ritot, pamazām iepazīstinot mūs ar tajā esošajām zināšanām, tā ekspozīcija izvēršas, vedot muzeja apmeklētāju pa maršrutu. Un tāpat kā Dievs tiek atspoguļots cienīga cilvēka attīrītajā dvēselē, tāpat, pēc autoru domām, Khoja Ahmed dvēsele atspoguļojas muzeja fasādes spogulī.

• 

  

  1/3 Projekta logotips un galvenā frāze. Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/3 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/3 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Abas pieejas ir ārkārtīgi skaistas gan ārēji, gan iekšēji, jo tajās apvienots "literārais" pamatojums, kas balstīts uz vēsturiskiem tekstiem, un izteiksmīga mūsdienu forma. Spoguļotā fasāde ir tilpuma konstrukcija, kas no trim pusēm apskāva muzeja laukumu. Konstrukcija ir pārklāta ar perfektu pulētu metālu, kas lieliski atspoguļo tās apkārtni - to varētu salīdzināt ar sietu, bet galos tā izplešas, veidojot divas ieejas "piedurknes".

Augšējā daļā fasāde ir saliekta ar lielu "karnīzi", kas, protams, izskatās ļoti tālu no karnīzes, jo spogulis vienmērīgi turpina vertikālo virsmu, no augšas atspoguļojot teritoriju, kas ieskauj muzeju. Cokola nav, un spogulis paceļas tieši no zemes, padarot to par brīnišķīgu vizuālo pievilcību. Apkārtne apdomā dubultojas, bet galvenais ir tas, ka viens no spoguļa metāla apvalka priekšmeta spārniem ir tieši vērsts uz XIV gadsimta mauzoleja tiešo atspoguļojumu: vērtīgākais laukuma piemineklis divkāršojas, nemazinot izliekas, lai mēs varētu stāvēt starp oriģinālu un atspulgu, paši redzot spogulī.

Lieki piebilst, ka spoguļa metāls ir viens no iecienītākajiem mūsdienu arhitektūras materiāliem, kas nav pārsteidzoši, ņemot vērā tā ievērojamās plastmasas īpašības. To neizmanto pārāk bieži, bet tikai tad, kad tas ir nepieciešams, lai radītu ievērojamas pievilcības efektu, kas, iespējams, jāatzīst par pamatotu Turkestānas mauzoleja laukuma gadījumā. Tomēr metode, kā ultramodernu ēku ievietot vēsturiskajā vidē, pieder pie diezgan vecu modernistu atradumu skaita: vienkāršu formu un mūsdienīgu materiālu celtne vēsturiskās ēkas atspoguļo nevis kopējot, bet burtiski kā spogulis - priekšgala videi šādā veidā izteikta izrādās cieņpilna, bet ne paklausīga. Pulēts metāls šajā ziņā ir jauns stikls, tas ir vairāk spoguļots, tam ir mazāk vīļu un izskatās vairāk kā skulpturāls priekšmets. Šāda ēka, protams, ir neo-modernisma skulptūras variants, tā ir elastīga, plūstoša kā dzīvsudrabs, bet tajā pašā laikā neuzskata sevi par vēstures pieminekļu antagonistu, gluži pretēji, viss ir veidots lai muzejs kļūtu par cienījama priekšmeta spoguli, ne tikai to atspoguļojot, bet arī ievietojot rāmī. Spogulis sniedz arī lielisku iespēju uzlikt Khoja Ahmed kontūras portretu un nosaukuma vārdus tieši uz mauzoleja attēla, nevis plašsaziņas līdzekļos vai drukāt uz milzīga karoga, bet dzīvu, kas ir īpaši pievilcīgs.

No stikla projektā tiek izmantota nevis spēja atspoguļot, bet gan caurspīdīgums. Ceturtajā pusē stikla fasādes pārklāj labirintu, ko izveidojis elastīgs līkumojums no sienu "ritināšanas". Tos bija plānots pārklāt ar viduslaiku formāta vieglām terakotas keramikas flīzēm, kas atgādina cokolu, no kurām sastāv pats mauzolejs. Sienas bieži liekas un liecas uz augšu, gandrīz tāpat kā metāla daļas karnīze, it kā šeit sāktos velves, kaut arī "karnīzes" atbalsta stikla griestus, piesātinot interjeru ar dabisku gaismu, veidojot saglabāto efektu. drupas: šķiet, ka apmeklētājs staigā pilsētas iekšienē, kuru arheologi daļēji ir izrakuši no dažiem pelniem un pārklāti ar stikla pārklājumu. Ņemot vērā, ka viduslaiku pilsēta Jasijā, diemžēl, nav saglabājusies, šeit nav nevienas "Bukhara ielas", šis lēmums izskatās kā atbilstoša kompensācija par jūtām, it īpaši tāpēc, ka tā neizliekas ne par vecpilsētu, ne par izpostīto. emīru pils, bet tikai interpretē tēmu, tverot to emocionālā līmenī.

• 

  

  1/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Trešā sastāvdaļa, protams, ir debeszils keramikas flīzes, Vidusāzijas viduslaiku arhitektūras simbols. Tas tiek apvienots ar cokolu tāpat kā senās flīzes tiek apvienotas ar īstu cokolu blakus esošajos pieminekļos. Bet virsmas ir lakoniskas, un zīmējums ir apveltīts ar brīvu asimetriju, kas neparasta Vidusāzijas rotājumiem, tā kristāla režģis ir elastīgāks, lai gan tas saglabā mērogu. It kā tur, XIV gadsimtā, molekulārā struktūra ir stingrāka, bet tagad tā ir kustīgāka.

Cokola un emaljas sienas faktūras sadala ietekmes zonas un nonāk dialogā, kura pozīcijas ir ļoti atšķirīgas. Pirmkārt, tirkīza krāsas flīzes ir ārējā virsma, apdare un ķieģeļu virsma ir iekšējā, tai jābūt pabeigtai, un, ja tā ir atvērta, tad mums ir vai nu nepilnība, vai vandālisma piemērs, sabojāta daļa, piemēram, uz vēsturiskā mauzoleja ieejas arka; vai drupas attēls. To pašu mēs redzam arī renesanses baznīcu fasādēs Itālijā, un jāsaka, ka perfekti pabeigtas un nebūt ne dekorētas virsmas apkārtne ir kļuvusi par svarīgu mūsdienu arhitektūras tēmu. Muzeja projektā autori, reaģējot uz abu tēmu konotācijām, tos attiecīgi izplata. Tirkīza glazūra - pēc definīcijas ārēja - virsma kļūst par galveno nelielu trīsstūrveida kases aparātu, skapju un kafejnīcu apjomam. Tas ir tehnisks un no mauzoleja paslēpts ar metāla "sietu", taču tam ir kaut kas kopīgs ar viduslaiku kupoliem, lai gan tas ir vairāk vispārināts - tas izskatās kā sava veida kurjers, akcents no aizmugures, kur paveras muzeja telpa. līdz pilsētai caur stiklu. Lai gan šeit var redzēt arī tēmas dekonstrukcijas elementu: templis, kas sastāv no līkumiem, piemēram, kolonnām, muzeja interjers ir redzams caur stiklu, un kupols atrodas uz zemes: iespējams, ka šī pieeja atšķir muzejs pēc definīcijas ir laicīgāks no mošejas vai mauzoleja, kas, lai arī nav tempļi, viņiem ir svarīga svētā sastāvdaļa.

Divas augstas emaljas virsmas-kronšteini ieejās satiekas ar metāla tilpumu: kāpēc jūs domājat, ka tērauda spogulis ir moderna emaljas versija ne tikai tāpēc, ka tas mirdz, bet arī tāpēc, ka tas atspoguļo debesis, jo kobalti uz fasādes bija arī debesu dievišķības pazīme.

Iekšpusē notiek sava veida liešana. Sienas veido lenti, tās pagriezienu deguna blakusdobumos bez dienasgaismas parādās mazi daļēji slēgti mediāļi. Tajos pašos pagriezienos ir uzbūvēti divi apaļi kāpņu torņi, tiešs citāts no mauzoleja; to iekšējās sienas ir debeszilas.

Uzkāpjot pa kāpnēm uz otro stāvu, mēs atrodamies literārā muzeja telpā, kur mēs pārvietojamies pa galvenās izstādes lentes iekšējo pusi, starp to un ārējo fasādi. Šeit sienas līkums ir tirkīza krāsā, un ārējā siena ir metāla, uz tās tiek liktas pēdiņas, taču tas nav galvenais - mēs atrodamies spekulatīvu, vārdu un svētu tekstu telpā, sava veida zonā. no debesīm.

Kur tomēr mēs varam izkļūt, jo balkonu līkumus vieno ovāls eņģu celiņš, kas ļauj dienas gaismā staigāt starp nosacītās pilsētas telpas lielajām ķieģeļu kolonnām un paskatīties uz ekspozīciju no augšas. Šeit, kur ir apaļas ķieģeļu sienas, ir dzīve, pilsēta, var būt drupas, un var būt iedomāti viduslaiku Iasi, un tas, visticamāk, ir pēdējais. Aiz sienas vēsā metāla-emaljas vidē atrodas domāšanas, maksimuma, filozofijas telpa. Dažos veidos tie ir salīdzināmi ar emporām, otrā līmeņa galerijām mauzoleja iekšpusē.

Siltais dzeltenīgi terakotas nokrāsa un vēsais tirkīza tonis pastāvīgi aizstāj viens otru, kā arī tumšas un saulainas telpas (šeit mēs atceramies Khoja Ahmed vārdus, ka viņš nav cienīgs redzēt sauli). Vārdu sakot, šāda muzeja iekšpusē apmeklētāji pastāvīgi piedzīvotu sava veida emociju, krāsu un gaismas "kontrasta dušu". Šis kontrasts ir raksturīgs gan pirmajam "zemes", gan otrajam "debesu" stāvam, tikai bibliotēkā, uz mīnus-viena līmeņa, valda miers un miers, kas ir pareizi, atbilst lasīšanas garam.

• 

  

  1/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/4 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Īsāk sakot, projekts - precīzāk, muzeja konkursa koncepcija - izskatās kā etīde par viduslaiku musulmaņu arhitektūras tēmām, kas samazināta līdz ietilpīgiem mūsdienu attēliem, kas neļauj runāt par tiešu salīdzināšanu ar avotiem vai, nedod Dievs, kopēt, bet gan, no otras puses, apgalvojums ir paredzēts atpazīšanai un metaforu izjūtai, un izliekas, ka aktīvi mijiedarbojas ar apmeklētāju. Citiem vārdiem sakot, šāds muzejs pats par sevi ir pievilcība gan ārpusē, gan iekšpusē, nevis artefaktu rāmis, lai gan tas arī ir, bet vairāk muzejs-piemineklis. Par Khoja Ahmed dzīvi ir maz zināms, galvenokārt leģendas, vēl mazāk autentisku priekšmetu - tāpēc eksponātu ir maz. Tāpēc arhitektūra aktīvi vada emocionālo ietekmi un iespaidu maiņu.

• 

  1/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  6/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  14/7 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  8/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  14. septembrī Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  10/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  14/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  12/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  13/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  14/14 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 1. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

2. variants

Tā pati trīs līmeņu - pazemes, vidējo un augšējo debesu - struktūra otrajā versijā ir vairāk uzsvērta un pakārtota dzīves koka idejai. Kas, tāpat kā Gondoras sudraba koks (šeit tikai zelts), pie ieejas satiek apmeklētājus, tos ievietojot augstā smailā arkā. Visa ēka, tāpat kā pirmajā variantā, ir pakļauta cieši apvienotām idejām: “literārajam” semantiskajam un plastiskajam modernistam.

• 

  1/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  6/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  7/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  8/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  12. septembrī Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  10/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  11/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  12/12 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Šajā gadījumā mums priekšā ir apjomi uz Corbusse "kājām" ar brutālu betona virsmu, bet tos savieno musulmaņu lanceti, kas augšpusē, virs caurspīdīgā pirmā stāva, veido baltu siluetu, vai nu pilsētu, vai Tadžu. Mahals (tas ir arī musulmaņu mauzolejs). Kaut kā tas neatstāj sajūtu, ka šādi varētu izskatīties Turkestānas muzejs Le Corbusier interpretācijā viņa vēlajā periodā, Ronshanas kapličas laikā.

• 

  1/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  6/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  7/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  8/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  9/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  10/10 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Smailo arku kontūras arhitekti "izspiegoja" muqarnas ornamentā, un asimetrisko sešstūru raksts, kas atrodas pirmās versijas emaljas daļas ornamentā, ir plāna pamatā, kas ir grupēts ap trim gaismas akām.. Arhitektūra izrādās daudzpusīgāka, leņķiskāka, savukārt 1. variants ir pilnīgi plūstošs.

• 

  1/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  6/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  11. septembra Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  8/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  11. septembra Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  11. oktobra Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  11/11 Khoja Ahmed Yassaui muzejs. 2. variants © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Abos gadījumos, kā redzam, muzeja projekts, kā to interpretē arhitekti ATRIUM, pārvēršas par pilsētas izskatu, ēnu tās pilsētas atmiņā, kura kādreiz bija šeit - bet, kā jau atmiņām pienākas, līdzība ir "noņemts", vispārināts, nevis viltojums. Starp citu, pēc arhitektu domām, laukumā tiek plānota noteikta kopija, tieši tā pati viduslaiku Yassy kopija, un nav izslēgta tās izskats. Tātad: muzeja projekts drīzāk ir pretējs šai idejai - tas attīsta ideju, nevis to klonē.

Centrs Nazarbajevs-Kazahstāna

Šis projekts ieguva pirmo vietu nominācijā un, iespējams, tiks īstenots, bet, diemžēl, saskaņā ar koncepciju, bez arhitektu līdzdalības. Ja muzeja projekts ir vērsts uz lielā sufisma skolotāja personību, tad centra ēka ir paredzēta atbilstoši konkursa uzdevumam, lai atspoguļotu Turkestānas kā turku tautu kultūras centra nozīmi. Nursultana Nazarbajeva kā postpadomju Kazahstānas līdera personība.

• 

  1/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  6/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  7/7 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Sējums ir veidots no vairākiem kupoliem - simboliskām jurtām un tiek interpretēts kā auls, tēlaini iemiesojot valsti. Centrālā “jurta” zāle, lielākā, ir veltīta Nazarbajevam; tam ir multivides sienas, dārga un iespaidīga instalācija. Šeit kā muzeja pirmās versijas atbalss otrajā līmenī parādās balkons un tilts. Tajā pašā laikā telpu izgaismo stikla okuluss, kas šajā gadījumā uzrunā nevis Romas panteonu, bet gan telts dūmu caurumu.

• 

  1/5 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/5 Centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/5 Centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/5 Centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/5 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Četras citas "jurtas" - administrācija, kafejnīca, muzeja zāle - ir mazākas. Trīs no tiem vienā stūrī, pa kreisi no ieejas padziļinātā vitrāžas, pa kreisi. Apaļo "jurtu" sāni ir sagriezti ar stikla vitrāžām, taisnstūrī ierakstot apaļus apjomus. Visi kopā ir pārklāti ar debeszilās krāsas "segu" ar pārejām un ar tādu pašu acu rakstu - ēkas jumts simboliski atspoguļo Kazahstānas ainavu, to pārgriež galvenais kupols un otrais, muzejiskais. Jumts tiek izmantots, tiek pieņemts, ka apmeklētāji varēs staigāt pa to, arhitekti arī ierosināja uz jumta sarīkot amfiteātri pasākumiem.

• 

  1/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  2/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  3/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  4/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  5/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  6/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  7/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  8/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  9/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  10/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  11/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  12/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  13/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  14/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

• 

  15/15 centrs Nazarbajevs-Kazahstāna © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Skolēnu pils

Šeit tiek ievērots tas pats princips, kas iepriekšējos projektos - apelācija uz tradīcijām ir apvienota ar mūsdienu tendencēm skolu un bērnu pulciņu dizainā. Kopš mūsdienu laikiem - ātrijs ar amfiteātri, gaiteņu vietā atvērtas galerijas, kas nozīmē gaismas pārpilnību, savienotu sabiedrisko telpu telpu, atvērtību, daudzslāņainību un spēles noskaņu. No tradīcijas - salīdzinājums ar madrasu, musulmaņu skolu, kas parasti tiek uzcelta ap pagalmu, kuras vietu tagad aizņem daudzkrāsains ātrijs.

• 

  1/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  2/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  3/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  4/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  5/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  6/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  7/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  8/8 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

Atrium savieno trīs sējumus ar tematisko specializāciju: radošo, zinātnisko un IT-shny, kas atspoguļojas perforēta metāla zīmējumos uz katra bloka fasādes. Plus konferenču un sporta zāle. Papildu avots autoriem bija dabiskie attēli: "Turkestānas melones un kokvilnas šūnu struktūra" un Charyn reģiona ainava, Kazahstānas Lielais kanjons. Madrasas struktūra ir uzklāta uz akmeņu vai saplaisājušas zemes zīmējumu (mēs to atgādinām muzeja projekta otrās versijas plānā un emaljas zilās krāsas grafikā), lai mūsdienu ģeoloģiskā pieeja būtu apvienota ar motivētu vēsturiskā atsauce.

• 

  1/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  2/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  3/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  4/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  5/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  6/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  7/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  8/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  9/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  10/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  11/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  12/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  13/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  14/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  15/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

• 

  16/16 Skolēnu pils © ATRIUM + TOO TĪKLA BŪVNIECĪBA

Četri projekti attīsta vienas tēmas dažādas puses - lasījumus, pat tradīciju izpausmes mūsdienu standartu, tehnoloģiju un plastmasas līmenī. Veicot šādu uzdevumu, ir svarīgi "neiekrist" nevienā no galējībām, atrast brīdi, kurā vēsture un mūsdienu inovācijas satiekas bez konfliktiem. Vairāki eksperimenti-jēdzieni ir sakārtoti ķēdē, ko saista viens uzdevums, un katrs no tiem skatās no nedaudz atšķirīga leņķa - ir interesanti izskatīt projektus kopā, jo tie tiek veidoti “vienā elpā”. Iespējams, ka musulmaņu kultūra mūsdienu arhitektūrā izpaužas vieglāk tāpēc, ka mēs to zināmā mērā aplūkojam no ārpuses, varbūt kristīgā kontekstā tas būtu grūtāk. Vai varbūt nē, jo “pareizticīgo” konteksts jau sen ir gaidījis drosmīgāku arhitektūras pieeju, kuru tas zaudējis vēsturisku traumu un modeļu dēļ. Jebkurā gadījumā pieredze ir interesanta, un spoguļu muzejs ir visspilgtākais piemērs šajā konkurētspējīgo projektu sērijā.