Ar Strelka Press laipnu atļauju publicējam fragmentu no amerikāņu autoru - mākslinieces Olīvijas Erlangeres un arhitekta Luisa Ortegas Govely grāmatas "Garāža". Nodaļa "Garāžu sazvērestība" ir šīs grāmatas pēdējā un apkopojošā daļa.
Nokļuvuši garāžā, mēs esam iegremdējušies piepilsētas īpašumtiesību kontekstā un pavadošajā varas kultā. Šajā grāmatā Frenks Loids Raits tiek attēlots kā garāžas īpašnieks, bet cik daudz tā ir patiesība, un kurā brīdī šis fakts kļūst par fikciju, kuru arhitekts vēlējās mums ieaudzināt? Tiklīdz kaut kas nonāk kāda īpašumā, šķiet, ka tikai īpašnieks var par to runāt, kontrolēt to, veidot stāstījumu un tajā pašā laikā piederēt tam, kas viņam pieder. Sižets dod jums iespēju veidot stāstu, taču tas ietver arī atzīšanu, ka viss īpašums ir zādzība. Prairie stils bija noraidīšanas un atkārtotas atklāšanas projekts. Atkārtoti izgudrojot māju, Raits no jauna izgudroja sevi, pameta savu pagātni. Ātrākais veids, kā no jauna izgudrot, ir noraidījums: vēstures un tradīciju noraidīšana, kas mūs satrauc. Viņš vēlējās mest nostalģijas važas, pārdomāt iepriekšējās paaudzes vēlmes un ieradumus. Tā bija šķiršanās no iepriekšējās dzīves viņa personiskās vēstures dēļ. Kaut kas līdzīgs mēģinājumam savākt visus Froebela konstruktora blokus, kas veidoja viņa beztēva traumu, un pēc tam likt jaunu pamatu - jaunam sākumam. Frenka pieeja bija acīmredzami antagonistiska: viņš iebilda pret normu, cenšoties pārbaudīt un radīt jaunu normālumu. Šis novecojušais, bet neatlaidīgais mīts par vientuļo vīriešu ģēniju pamazām sabrūk, un līdz ar šo mītu sabruks arī pati garāža.
Mūsdienās globālā nemateriālā darba sistēma tiek veidota visā fiziskajā pasaulē, absorbējot ievērojamu pilsētas daļu un iznīcinot telpas, kur ir protesta potenciāls, jo pati “indivīda” koncepcija ir pakļauta preču pārveidošanai. Šis process sasniedza simbolisku kulmināciju 2007. gadā, kad pirmā iPhone izlaišana sakrita ar milzīgu augsta riska subprime burbuli. Mēs varam saistīt viedierīču parādīšanos ar nekustamā īpašuma tirgus krīzi un novērtēt, cik internets ir kļuvis nozīmīgs dzīvojamo māju infrastruktūrā. 2008. gada hipotēku krīze un tai sekojošais tirgus sabrukums parādīja, ka māja tika sen izņemta, kļuva par finanšu spekulāciju objektu, un tas tikai palielināja tās kā tēla vērtību. Tā ir kļuvusi par statusa zīmi, kas atspoguļo mūsu personīgo finanšu arhitektūru. Ar četru durvju garāžām un nebeidzamu virtuves pārveidošanu piepilsētas mājas ir kļuvušas par pamanāmu patēriņa vietu. Attīstītāji atbalstīja piepilsētas vidusslāni, kas izveidojās no šīs piepilsētas mājas, lai samazinātu nenoteiktību, ko rada Amerikas kapitālisma nestabilitāte.
Mūsdienās māja nonāk tiešsaistē, faktiski tiek patērēta ekrānos, bet tajā pašā laikā turpina kalpot kā atsauce uz fizisko telpu. Ap māju uzceltās platformas tai ir radījušas jaunu zīmolu, parādot to kā kaut ko gudru, globālu un kolektīvu - produktu, kuru var sadalīt gabalos un laist apgrozībā. Tie atspoguļo individuālās attiecības un sociālo mijiedarbību kā telpiskus komponentus. Ja piepilsētas modelis kopā ar tā arhitektūras metodēm radīja patvērumu (nestrādājoša māte, biroja darbinieka tēvs, neaizsargāts bērns, gudrs uzņēmējs), tad kāda veida tēmu veido šis jaunais mājas attēls?
Garāžam vajadzēja būt telpai, kurā subjekts it kā varēja atgūt kontroli pār paša kustības virzienu, atsakoties no ģimenes kolektivitātes. Stīvs Džobs neatzina savu meitu, un arī viņš neattaisnoja Stīvu Vozņaku. Gvens Stefani sola karjeru no Tonija Kanela. Kobeins izdarīja pašnāvību garāžā dažus gadus pēc laulībām ar Kortniju Lovu, kad viņiem jau bija meita Fransija Bīna. Frenks Loids Raits bija sistemātisks krāpnieks un nodevējs, kurš arī atteicās no tēva lomas. Visi šie gadījumi, šķiet, ir vispārīgāku politisko traucējumu simptomi, egoistiska sfēra, kurā mēs visi esam spiesti cīnīties, lai izdzīvotu paši.
Garāža bija tehnoloģija, kas mainīja māju un tās priekšmetus. Viņš deva vietu, kurā var atrasties nevietā, apšaubīt nākotni, atklāt pretrunas starp realitāti un attēlu. Mūsdienās mājas dzīvi atkal pārveido tehnoloģijas, kas atdala dzīvi no mājām. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon un tā tālāk ir programmas, kas atveido dažas mājas īpašības, bet galu galā pārveido māju par vienību, kas nav atkarīga no tās arhitektūras realitātes. Pateicoties šiem tīkliem, mums tiek nodrošināta virtuāla un fiziska spēja dzīvot cita telpā. Šeit ir šķietami netieša piekļuve kosmosam. Bet galu galā mēs izvēlamies pazīstamo, labi zināmo un paliekam iekšā paši savos virtuālajos burbuļos. Šīs platformas darbojas, parādot mājas intīmo telpu sabiedrībai. Digitālais kapitālisms un brīvā tirgus apstākļi padara māju pieejamu jebkur. Platformas, kuras regulē lietošanas noteikumi, uzrauga, kā mēs uzvedamies, kam piekļūstam un kā virzāmies kosmosā, veidojot jaunu sadalījumu, ierobežojumu un aizliegumu arhitektūru.
1967. gadā pirmos soļus ceļā uz to, ko mēs šodien saucam par internetu, aprakstīja Džozefs "Lick" Licklider, kurš ierosināja divvirzienu saziņas un zināšanu tīklu. Viņš to nosauca par "Galaktisko tīklu". Sākotnēji internets tika prezentēts kā telpa bez gravitācijas, kosmosa, zinātniskās fantastikas miglāja, taču šodien mūsu kopīgo realitāti neredzamā tīklā visbiežāk raksturo fiziskajā pasaulē sakņotas metaforas: organisms, atvērta arhitektūra, šoseja, burbuļu komplekts. Interneta parādīšanās radīja jaunu ekosistēmu, un šis termins pakāpeniski absorbēja sarežģītu virtuālo vidi. Tagad mēs pastāvam kā digitālie aģenti mākoņu, burbuļu, informācijas kalnu, satura straumju, tīklu un tīklu virtuālajā pasaulē. Šī komunikācijas matrica darbojas dažādu datu nesēju tīklos, kas vienā vai otrā veidā pārraida informāciju. Sastādot pieprasījumu, mēs paļaujamies uz tīkla spēju pārsūtīt savus datus - vai tie būtu vienkārši taustiņu pieskārieni vai sarežģīti jautājumi, kas mūs tur tuksnesī. Nemateriālās zināšanas un sakari, kas tiek pārsūtīti, izmantojot internetu, iegūst fizisku iemiesojumu slēptā kabeļu un vadu tīklā, kas apvij pasauli un savieno dematerializētu tīklu, integrējot to gan produktīvā darbā, gan mājas dzīvē.
Režģus kā attēlu un kā fizisko sistēmu pētīja itāļu arhitektu un dizaineru komandas Superstudio un Archizoom. Superstudio izmantoja režģi, lai konceptualizētu izkliedētos objektus un izkliedēto telpu. Nepārtrauktā piemineklī (1969) viņi ierosināja "zemes paralēli un kristāla režģi, kas aptver pasauli". Šīs utopiskās sistēmas, kas vispārina telpu un objektus, pirmizrāde laikā sakrita ar pirmajām publiskajām diskusijām par internetu. Gandrīz desmit gadus vēlāk Rems Kolhāss atgriezās pie tās pašas tēmas Delirious New York (1978): “Manhetenas ielu režģis galvenokārt ir konceptuāls minējums … viņa vienaldzībā pret topogrāfiju, pret pastāvošo faktu tas sludina pārākumu prāta konstrukcijas pār realitāti …”Režģis nav nomainīts, tas ir palicis spēcīgs konceptuāls līdzeklis, lai izprastu lietu internetu. Tehniskā pasaule, mūžīgi meklējot jauninājumus, ir aizņemta ar nepārtrauktu preču zīmju maiņu, un tāpēc tos sauc par "gudriem". Un šīs preces - sākot no tosteriem līdz personīgajiem palīgiem ar mākslīgo intelektu - veido totālu kontroles un uzraudzības sistēmu.
Automašīna deva mums mobilitāti un iespējas izpētīt kosmosu, bet arī noveda pie vides izmantošanas un iznīcināšanas. Jaunā robeža ir transportlīdzeklis ar viedo tehnoloģiju, kas atbalsta automatizāciju. Pateicoties programmēšanai, automašīna ir kļuvusi gudrāka un tīrāka, taču tajā jāintegrē "drošībai" nepieciešamās izsekošanas sistēmas. Viņš kļūst par mobilo valsts kontroles mezglu, ideāla cietuma panoptikona pārraugu. Mums piedāvātajā nākotnē, kas saistīts ar režģa izveidošanu, vadītājs pāriet lietotāja pozīcijā, lai pasažieris būtu vēl vairāk ieslēgts svētlaimīgas nedarbības stāvoklī, pastāvīgi uzraudzīts un dokumentēts. Zilais punkts, kas kartē iezīmē mūsu atrašanās vietu, kļūst par nemodulēto bāku. Kas tas ir - pilnīgs tiesību trūkums vai, tieši pretēji, iegūtā brīvība? Tā kā mums vairs nav jāzina, kurp dodamies, mēs noņemam spēju rīkoties, un mums personalizēts algoritms izlīdzina faktu, ka nav apzināta galamērķa. Masveidā štancēti un nekur virzīti, mēs lidojam uz priekšu.
Garāža jau ir kļuvusi par relikviju, drupām, pagarinājumu citam laikmetam. Cilvēku mājas bija piesaistītas vienai vietai, un tāpat ģimenes automašīna, tāpat kā mājdzīvnieks, bija pelnījusi pati savu māju. Bet ar jaunām abonēšanas iespējām automašīnām šodien nav jābūt garāžā. Uber, Lyft un neskaitāmi daudzi citi autoservisi ir ļāvuši automašīnai piebraukt visur, kur jūs norādāt, un atbraucot aizbraukt. Vai kāds vēlas maksāt par papildu vietu? Automašīna tika izņemta no letiņa, bet netika sūtīta ganībās ganībās, tagad tā kā raķete ir vērsta uz savu ģimenes aploku.
Grils sola drošību. Pašbraucošām automašīnām būs nepieciešamas visaptverošas kameras, kuras var izmantot, lai izveidotu holistisku izsekošanas sistēmu, katra iela un katra aleja valdībai pārsūtīs ne tikai lietotāju datus, bet arī attēlus. Šāda veida automatizācija modina optimismu un paranoju. Tā kā fiziska darbība ar automašīnas vadīšanu tiek novērsta, teroristi varēs izmantot automašīnu kā ieroci, publiskās vietās notriecot tik daudz cilvēku, cik vien iespējams. Pesimists atsauks atmiņā Stenlija Kubrika filmu Kosmosa odiseja, kurā mānīgā datorprogramma HAL 9000 maldina un nogalina apkalpes locekļus. Optimists apgalvo, ka automatizācija un sistēmas, piemēram, integrētais tīkls, varētu glābt vidusmēra cilvēku no teroristu uzbrukumiem, uzlabot komfortu un atvieglot dzīvi.
Režģis un utopiskā Nonstop City, ko sapņojuši Archizoom arhitekti, sākās ar maldinošiem brīvības un viegluma solījumiem. Tāpat ideja par internetu kā pieejamas informācijas okeānu, kura viļņos jūs varat brīvi peldēt, var būt maldinoša. Režģi ir neitrāli, bet internets nav: tā ir stingri sakārtota spirāle, kas sadalīta atsevišķās filiālēs. Dažādas sistēmas ierobežo mūsu iespējas tajā orientēties, filtrēt saturu, sastādīt ietvarus, novilkt robežas ap katru cilvēku un viņa IP adresi. Pieaugot internetam, miljardiem vietņu veicot desmitiem miljonu ikdienas meklēšanu, automatizētie algoritmi sāka kārtot šos datus, apvienojot līdzīgus elementus kopās un burbuļos.
Tas ne vienmēr bija tāds. Kibertopisma atdzimšana sakrita ar arābu pavasari un kustību “Okupēt”, kuras laikā hakeru kustības “Anonīms”, “Wikileaks” un tamlīdzīgi kļuva politizēti un kļuva par galveno. Tā bija digitāli virzīta revolūcija sociālajos medijos; viņi tajā saskatīja sociālo klašu robežu izrāvienu, ģeogrāfisko atšķirību dzēšanu un pašas varas sabrukumu; tam bija jābūt pārredzamības un sadarbības laikmeta sākumam. Tomēr vienlaikus ar čivināt revolūciju palielinājās kontrole pār internetu. Kustību "Okupēt" dalībnieki bija spiesti iemācīties slēpt savas sarunas no valsts. Edvards Snoudens piezvanīja žurnālistei Laurai Puatrasai un apstiprināja, ka valsts sistemātiski pārkāpj likumu, pārtverot ziņas. Hope izzuda stingrās sankcijās. Tā vietā parādījās cilvēku arodbiedrības ar līdzīgu domāšanas veidu. Priekšpilsēta solīja utopiju, kas balstīta uz brīvu dzīvesveida izvēli, jo darbaspēks varēja atvadīties no pilsētas dzīves ierobežojumiem un radīt jaunas telpas ģimenēm un kopienām. To pašu mēs redzējām internetā.
Piepilsētas ir vispiemērotākais prāta piepilsētas līdzinieks, ko mēs šodien piedzīvojam saistībā ar internetu. Mēs dzīvojam savos digitālajos rajonos, kas darbojas kā simetriskas tāda paša veida satura zāles, kas atspoguļo mūsu lietotāju vēlmes un skatīšanās vēsturi - līdz ar to ideoloģiski tuvu cilvēku virtuālās kopienas ar līdzīgiem darbiem līdzīgos sociāli ekonomiskajos slāņos. Līdzīgas ainavas, kas pastāv šajā biomā, ir aprakstītas kā maigi burbuļi. Patiesībā tajās ir daudz pretrunu un berzes, sadursmju un pārrāvumu, kas izraisa ērkšķu aizsardzības ligzdu izveidi. Ar smaili konteineri, tāpat kā jūras eži, cilvēki tiek turēti slēgtā apziņas formā. Mūsdienās internets atrodas balto iedzīvotāju aizceļošanas priekšpilsētā, kas homogenizējas lietotāja pieredzes dēļ. Tā vietā, lai cīnītos pret otru pusi, mēs izmantojam virtuālo priekšpilsētu, lai būtu drošībā - tajā, ko labi pazīstam un kas jūtas pazīstams. Mēs redzam meklēšanas rezultātus un mērķētas reklāmas, un tas, kas ir tieši tāds pats kā "mēs", mums tiek atgriezts. No tukšo ekrānu melnā spoguļa uz sevi skatās mūsu pašu es.
Digitālā pagarinājuma sienas sasmalcina esošo pilsētas arhitektūru; tajā izstrādātās tehnoloģijas atveido tās struktūru. Garāža dzīvoja kā telpa realitātes iznīcināšanai, pārsniedzot tiešo kontekstu, apstrīdot normatīvismu un ieradumu. Kopš to izmantoja tirgus un starta kultūra, garāža, cilvēka un mašīnas tikšanās vieta, ir kļuvusi par ideoloģiju, kas pilsētu pārveidojusi par garāžu ķēdi. Viņu fiziskā būtība ir iemiesojusies kā attēls, kas joprojām darbojas kā tukšs cīņas solījums, kā arhetipiska forma ārkārtīgi neoliberālām dzīvības formām.
Interneta kopa un strupceļš virtuālajā realitātē ir radījuši apkārtnes novērošanas un pārkārtošanas praksi. Internets dod mums izvēles iespēju par perversu kaitinošu uzmanību citu lietotāju dzīvēm. Šī platforma ļauj mums atskaņot sociālo demonstrāciju mūsu plūsmās un darbojas kā sociālās narkotikas, kas ļauj mums būt aktīvākiem nekā jebkad agrāk auditorijas priekšā, kura mūs uzrauga. Šajā piepilsētas stila pastāvēšanā empātija un dāsnums tiek rezervēts atsevišķu kopienu locekļiem digitālajā telpā.
Tīklā sapulcētā komanda pastāvīgi paplašinās, iegūstot iekšēju dažādību. Izprogrammētā garāža darbojas kā drošības vārsts, kas atbrīvo spiedienu, kas rodas šajā kodolā; tā kļūst par vietu, kur ielauzties piepilsētas tīkla sistēmā un iziet no tās. Garāžai bija iespēja mazināt priekšpilsētas noteikumus un noteikumus, kaut arī uz īsu brīdi; garāžas darbības pārveidoja dzīvojamo platību, veidojot to jaunai praksei un jaunai identitātei. Viņš mainīja ierobežojumus, kas tika noteikti tam, kurš viņu turēja.
Digitālās priekšpilsētas algoritmiskā slēgšana bloķē iespēju pārvarēt strupceļu. Izmantojot garāžas pieredzi, tīkla iedzīvotājs var pielietot sevī iesaistītās stratēģijas - lai sagrozītu realitāti un izmantotu tīkla platformas citiem mērķiem. Un tas, savukārt, var ļaut iziet ārpus noteiktajām uzvedības formām. Otra identitāte jau ir izveidota un ir pieejama uzlaušanai - nepareizai izmantošanai, nojaukšanai, atjaunošanai. Tas darbojas kā līdzeklis jaunai domāšanai, jaunām subjektivitātēm un darbībām. Šajās nomalēs negaidītas tikšanās tiek samazinātas līdz minimumam, taču joprojām ir meklētājprogrammās konstatēti negadījumi, sadursmes, pārklāšanās un to iepriekš ieplānotie algoritmi. Visspēcīgākais, ko internets joprojām spēj, faktiski ir tas, ka tas var radīt jaunas auditorijas, alianses vai konfliktus pāri robežām, uzpūšot burbuļus, kurus citi pārsprāgst, atsakoties sazināties ar kādu konkrētu grupu vai kohortu.
Garāža stāsta aizraujošu subjektivitātes un tehnoloģiju stāstu, kas atkal un atkal pārvēršas dažādās funkcijās, kuras tā apkalpoja un izmitināja tajā. Pirmais kliedziens no garāžas ir noslīcināts ar plašsaziņas līdzekļiem, figūrām un stāstiem, piesakot šo vietu pēc savas izvēles. Garāža darbojas kā sākumpunkts identitātēm, kas iepriekš pastāvēja ārpus tirgus, kuru mērķis pastāvīgi jāapšauba. Vai tas nav saistīts ar vienkāršu sevis palielināšanu, narcistisku piesavināšanos? Vai arī mēs runājam par emancipācijas instrumentu un kaut kā jauna radīšanu? Garāžā tiek glabāti ne tikai priekšmeti un iegūti jauni mērķi, bet arī stāstījumi, kas dzimuši un mirst šajās sienās, ļaujot cilvēkiem sazināties ar šīs telpas veidoto attieksmi un tās pielāgošanu līdzīgiem gala rezultātiem. Garāžas mitoloģija ir bezgalīgas attēlu rekombinācijas mitoloģija. Tas darbojas kā nepārtraukti paplašināms cietais disks; mūsu datubāzes aug bezgalīgi, un šeit jautājums vairs nav par materiāla unikalitāti vai oriģinalitāti, bet gan par dažu attēlu uzspiešanu citiem. Garāža ir uzkrājusi ievērojamu attēlu un stāstu kolekciju, kas sāk pastāvēt kā kolāžas un atsauces. Tas nav piesavināšanās, plaģiāts vai autortiesību pārkāpums - viss ir par identitātes atkārtotu izmantošanu, lai aizstātu vēsturi.
Šajā grāmatā aprakstītā garāžas ģenealoģija savā ziņā apraksta profesionālu divkosību. Garāža ir telpa, kurā jūs varat doties pensijā, un tajā pašā laikā vieta pašizpausmei, vieta, kur tiek atgūts vai publiskots patiesais raksturs. Tā ir postmodernās valsts emblēma, kas paredz rīcību neoliberālās sistēmas iekšienē un vienlaikus pret to. Garāžas iekšienē politiskās pozīcijas tiek samazinātas līdz ikdienas dzīves šķībumam. No vienas puses, pašiznīcināšanās izraisa konfrontāciju, pastāvīgu karu ar apkārtējo kontekstu, antagonismu, kas vērsts uz sabiedrības sfēru un ērtu realitāti; tas nodrošina nepilnību nerimstošai citādības un graušanas meklēšanai. Labāks variants - pazust, paslēpties realitātē, kas ir gatava norīt ikvienu, kurš tajā nokļūst, - pievēršas masu atzīšanas meklējumiem. Nemierīgo jauniešu, brīvo prātu, bīstamas dzīves tēls nozīmē spēju izaicināt. Šeit sasniegums ir tāds, ka tādi varoņi kā Frenks Loids Raits, Stīvs Džobs un Gvens Stefani izdomāja, kā sevi pārvērst notikumos, apņemot sevi ar plašsaziņas līdzekļiem un aizsardzības līdzekļiem, kurus viņi spēja individualizēt, lai neitralizētu savus sociālos apstākļus. Antagonisms, kas raksturīgs viņu pašu radīšanas procesam, ir uzskatīts par nepiemērotu, taču šajā pieejā mēs redzam visreālāko, visnopietnāko reālismu. Šādas epizodes ir mēģinājums atņemt baltajam vidusslānim un tā priekšpilsētām dominējošo stāvokli, bet šķiet, ka galu galā tās to tikai pastiprina - slavinot varoni, aizmirstot par kolektīvu.
