Izstāde
Maija otrajā pusē Sanktpēterburgā bija skatāma Sanktpēterburgas arhitektu baznīcu projektu izstāde, kuru organizēja pilsētas arhitektu savienības komisija par baznīcu arhitektūru, piedaloties SRO NP GAIP, diecēzes komisijai plkst. arhitektūras un mākslas jautājumiem un MAAM Sanktpēterburgas filiālei.
Atšķirībā no pirmās baznīcu projektu izstādes 2011. gada pavasarī, pašreizējā izstāde tika veidota pēc pēdējo piecu gadu materiāliem. Attiecīgi darbu bija mazāk: trīsdesmit planšetdatoru, ieskaitot studentu projektus. Mums izdevās savākt ne visu atbilstošo un pamanāmo, tomēr mēs saņēmām diezgan objektīvu griezumu, pēc kura var spriest par mūsu draudzes ēkas stāvokli.
Tāpat kā iepriekš, autora meklējumu spektrs svārstījās no stingrām vēsturiskām stilizācijām līdz eksperimentiem, tomēr bez radikālisma. Es atzīstu, ka man visvairāk simpatizēja smalkās vēsturiskās piezīmes, lai gan teorētiski nevar vienoties, ka baznīcas arhitektūrai būtu dabiski jāattīstās, kā tas ir bijis visos laikos. Man patika Anto Golovina koka baznīca pēc Karēlijas cietumam raksturīgās tradīcijas 19. un 20. gadsimta mijā.
Pārliecinoši izskatījās arī Genādija Fomičeva elegantā improvizācija par agrīnā klasicisma tēmu, kā arī Pētera Lielā iedvesmotais elegantais Georgija Boiko projekts. Papildus individuālajām īpašībām šos darbus piesaista to autoru atkāpšanās no vidējā toņa veidnes un nepārdomāta Aizlūgšanas baznīcas atkārtošana Nerlā.
Kaut kā notika, ka nosauktie paraugi nospieda visu neizsīkstošo krievu tradīciju bagātību no pirmsmongoļu senatnes un Krievijas ziemeļiem līdz baltakmens Maskavas un Sanktpēterburgas jūgendstilam. Neatkarīgi no konteksta reproducēti ar skaļām titāna-nitrīda zelta godības un acu griešanas līnijām un leņķiem, tie ir kļuvuši par kolektīvo aizstājēja tradīcijas un viegla ceļa, kas ved strupceļā, attēlu. Par laimi, šīs apsūdzības neattiecas uz izstādes dalībniekiem.
Kirila Jakovļeva (AM "Tektonika") projekti pievienojas nosauktajai grupai, lai gan viņa baznīca Nagovā demonstrē par lielāka brīvība orientēties paraugos nekā klasicisma templis Tsvylyovo.
Armēnijas Maksima Atajanta tempļi bija atsevišķi: vietējā tradīcijā būvēti no tufa, travertīna, bazalta, šķita, ka tie saplūst ar dabisko vidi un pēc piecdesmit gadiem, šķiet, būs grūti atšķirt no vēsturiskajiem prototipiem.
Mihails Mamoshins parādīja daudzvirzienu meklējumus veidiem, kā atjaunot tradīciju. Risinājuma projekts Sanktpēterburgas dienvidiem apvieno dažādu krievu skolu - Vladimira-Suzdalas, Pleskavas-Novgorodas un Maskavas-Jaroslavļas - tehniku, piedāvājot savu krievu tempļa kolektīvā tēla versiju, savukārt Kolpino projekts piesardzīgi aicina avangardam ar tā ģeometrisko linearitāti.
Izsmalcināts ģeometrisms, modernu elpu ieviešot tradicionālās formās, ir raksturīgs arī grandiozajam Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja tempļu kompleksam Ļeņingradas apgabalā, kura projektu skaistā roku mazgāšanas tehnikā prezentēja institūta maģistrante.. I. E. Repins Iļja Puškins.
Cenšanās uz cēlu vienkāršību arhaisma un "askētiskā stila" krustojumā raksturo Ivana Uralova monumentālos darbus un darbnīcu "Ziemeļu bišu". Baznīcas apjoms Zelenogorskā kopumā ir tradicionāls, tam ir neparasta karnīzes līnija, kas uz sānu fasādēm altāra virzienā ievelk "vilni". Manuprāt, šeit ir zināma pretruna, jo horizontāla kustība principā nav raksturīga tempļa tēlam. Pēc definīcijas tā ir statiska, stabila, jo kustība ir laika īpašums, un templis piesaista mūžību. Tāpēc viņa dabiskā tiekšanās ir uz augšu.
Šī statika un vertikālā tieksme, gluži pretēji, piemīt Malinovkas baznīcas kompleksa projektam ar brīnišķīgu "paradīzes dārza" ideju - apelsīnu dārzu.
Neskatoties uz sākotnēji deklarētajām konservatīvajām simpātijām, Romāna Muravjova eksperimentālā koncepcija, kas ir mūsdienu tempļa tēla meklējums, dominējot liela mēroga pilsētu attīstības jomā, man šķita interesanta un pamatota, ir vairāk nekā steidzams uzdevums. Autora ierosinātais tempļa ar izglītības centru projekts ir vienpadsmit stāvu komplekss (bez tehniskā stāva), kura centrālo daļu aizņem baznīca, bet pārējā telpa tiek atvēlēta klasēm, bibliotēkai., ēdnīcas un citas palīgtelpas.
Svjatoslavs Gajkovičs, kurš konferencē uzstājās ar polemiskām tēzēm, tomēr izveidoja pilnīgi kanonisku kompozīciju no četrstūra ar zvanu torni. Tajā pašā laikā viņa tempļa valoda tiek saasināta mūsdienīgi; tiek izspēlētas betona izteiksmīgās īpašības, kas godīgi paziņo par sevi, nemaskējoties par akmeni. Rezultāts ir spēcīgs paziņojums, kas labvēlīgi atšķiras no sākumā pieminētajām amorfajām toņu kopijām. Tajā pašā laikā šis betona sienu lineārais lakonisms man šķiet pārāk skarbs templim kā paradīzes attēlam uz zemes.
Nemēģinot pakavēties pie katra projekta, es vēlos izteikt kolektīvo pateicību studentiem (pirmkārt, SPbGASU) par viņu aktīvo dalību un augsto prezentēto projektu līmeni.
Es arī nevaru nepieminēt darbus, kas no mana viedokļa atspoguļoja mūsu tempļa celtniecības negatīvās tendences.
Tādējādi Snegiri darbnīcas dizaina risinājums, manā izpratnē, kropļo tempļa svētās simbolikas antropomorfismu. Vēstulē kolosiešiem apustulis Pāvils Baznīcu sauc par Kristus Miesu, bet Kristu - par Baznīcas galvu (Kol. 7:13). Šajā gadījumā tempļa korpuss parastā slaidā un "plecu plecu" četrstūra vietā ir trīsstūrveida piramīda ar ieliektām betona sienām, atstājot nedabiskas deformācijas iespaidu. Tikmēr studijā ir pilnīgi tradicionāls, un, manuprāt, veiksmīgs Erceņģeļa Miķeļa baznīcas projekts Ljaskelas ciemam Karēlijā.
Šķiet, ka pompozas amatpersonas piemērs bija Studio-55 projekts Sanktpēterburgas 300 gadu jubilejas parkam …
Konference
Zinātniski praktiskā konference "Mūsdienu baznīcas arhitektūra: tendences, problēmas, iespējas" notika 23.-24.maijā. Papildus sākumā minētajiem partneriem žurnāls Kapitel bija pasākuma līdzorganizators un galvenais informācijas sponsors. Konferences ietvaros notika poļu pareizticīgo arhitekta Ježija Ustinoviča darbu divu dienu izstāde.
Kā vienu no maniem galvenajiem kuratora uzdevumiem es uzskatīju par kopējas platformas izveidi arhitektu, Baznīcas pārstāvju, pilsētplānotāju, kā arī teorētiķu sanāksmei, kuri varētu sistematizēt un izprast uzkrāto materiālu. Galu galā ir acīmredzams, ka tikai vispārējs labi koordinēts dialogs var radīt priekšnoteikumus tempļu arhitektūras pilnīgai attīstībai. Tikpat acīmredzami ir tas, ka šodien šīs teritorijas ir praktiski izolētas viena no otras.
Katrs no piedāvātajiem jautājumiem šķiet svarīgs un atsevišķas konferences cienīgs, taču, tā kā šobrīd baznīcas problēmas parasti ir izņemtas no lielas arhitektūras diskusijas iekavām, lai uzzīmētu, bija svarīgi vismaz ieskicēt vissvarīgākās jomas. speciālistu uzmanība viņiem. Ļoti vispārinātā veidā šos virzienus var reducēt uz divām globālām tēmām: pirmā ir mūsdienu tempļa stila un valodas tēma, otrā - tās pilsētplānošanas loma. Saskaņā ar to konferencē papildus sesijām tika noorganizēti divi apaļā galda galdi.
Svarīgākā problēma Sanktpēterburgas baznīcas arhitektūras jomā šodien, bez šaubām, ir pilsētplānošanas aspekts. Tempļu funkcionālā unikalitāte, to nozīmīgā kultūras un sociālā loma var piesaistīt dzīvi nomāktajām vietām un uzkrāt savu iedzīvotāju aktivitāti blakus esošajā telpā. Citiem vārdiem sakot, templis var kļūt par vienu no priekšnoteikumiem vietējo centru rašanās brīdim un par aktīvu instrumentu brīvu ēku sakārtošanai jaunās teritorijās. Protams, lai to izdarītu, tai ir jābūt pienācīgai pilsētas plānošanas skaņai, tas ir, tā nedrīkst atrasties nejaušā vietā un tai jābūt ievērojamai blakus esošai vietai. Tā vēsturiski veidojās jebkuras pilsētas mugurkauls, taču šodien baznīcu pilsētplānošanas potenciāls absolūti netiek izmantots. No tā zaudē gan pilsēta, gan tempļi. Piedalīšanās Sanktpēterburgas galvenā arhitekta Vladimira Grigorjeva "pilsētplānošanas" apaļā galda sanāksmē ļauj cerēt, ka KGA beidzot pievērsīs pienācīgu uzmanību šai spontāni attīstošajai arhitektūras nozarei.
Arī otrā tēma - valoda un stils - ir saistīta ar ārkārtas uzdevumiem, kurus templis uzliek arhitektam. Vēsturiski tas sakrālajai arhitektūrai ir nodrošinājis vadošo lomu arhitektūras hierarhijā. Šķiet, ka šodien tempļa celtniecība var kļūt par unikālu stimulu mūsu arhitektūras attīstībai.
Protams, šis jautājums nav tikai māksliniecisks, un šeit formāla analīze par "tradīciju un jauninājumu" attiecībām ir obligāta. Mūsu poļu viesis Ježijs Ustinovičs to atcerējās savā dziļajā ziņojumā, detalizēti aplūkojot baznīcas simbolu teoloģisko pamatojumu. Tiecas pēc apmēram par Ģenēzei, aktīvam garīgam darbam vajadzētu būt pirms oficiāla arhitekta meklēšanas, kurš ir aicināts būt dzīvas Patiesības diriģents un liecinieks, nevis sapņotājs un nevis kopētājs. Gan nepatiesi izprasta brīvība, gan formālā verdzība ir vienlīdz tālu no tempļu arhitektūras uzdevumiem.
Organizatoru lielo sasniegumu uzskatu par dalību konferencē un interesi par garīdznieku pārstāvju dialogu. Sakarā ar attieksmi pret dialogu ziņojumi izrādījās nedaudz daudzvirzienu: katrs šo grupu pārstāvis runāja savā valodā, un visi kopā, atklājot sev jaunas lietas, iemācījās viens otru uzklausīt un saprast. Personīgi izvēlētais formāts, šķiet, ir vienīgais pareizais un tam ir liels potenciāls.
Es gribu pateikt milzīgu paldies visiem mūsu runātājiem, ieskaitot viesus no Maskavas, Baltkrievijas, Latvijas un Polijas. Organizatori cer, ka šāda veida pasākumi kļūs par tradīciju.
