- Vai jūs redzat to parku? Bija veca kapsēta. Pilsēta kļuva liela, un tā klusi tajā izauga. Gudrie valdnieki nolēma noņemt kapsētu un no tās izveidot parku.
- Parks?! - Es biju pārsteigts, un ar jaunu interesi skatījos uz atrakciju neredzētajām krāsainajām lampām. - Kur viņi dzer un smejas?! No kapiem?!
- Tas nav tik grūti, - Sergejs pamāja ar galvu. - Mums vienkārši jāatstāj koki un alejas, kā arī jānoņem kapi un kapakmeņi. Un tā viņi to darīja … Un kopš tā laika manā mājā ir ieradušies gari … mani senči, jo viņi palika bez pajumtes. Viņi lūdz patvērumu … Harijs Kuncevs [1]
Kāpēc Erevāna?
Man jautāja par šo … Tās ir manas vēstules, mani dienvidnieki, mans izmērs. Diedzēt: tur sadīguši, es redzu, kā es sakņojos akmeņos un mālos.
Starp man tuvajām pilsētām ir skaistākas un slavenākas, veselākas un dzīvākas, organizētākas un atmosfēriskākas. Bet man tajos nav ko darīt. Un šeit, iespējams, izrādīsies izdomāt, kā izdarīt kaut ko tādu, kas nav vajadzīgs tikai jums vienam. [2]Bet tas neizdosies - es atcerēšos mātes teicienu: labs vārds ir arī lieta.
Mēs runājam par pilsētas garu, kad cilvēki kļūst par tās "ģēnijiem". Bet jūs varat runāt arī par cilvēka genius loci, kad, gluži pretēji, vieta it kā dalās ar viņu ar garu. Vai tas nenotiek ar mani Erevānā?
Varbūt šī pilsēta ir mana ģēnija vieta? Es esmu tikpat nevērīgi vesels kā viņš. Man vajag tā autentiskumu. Neskatoties uz visiem viltojumiem un simulakriem, postījumiem un sociālajām kataklizmām, šī pagaidām ir īsta pilsēta.
Dzejas izpratne
Vienā veiksmīgā ziemeļu reģiona galvaspilsētā publiskā uzklausīšanā teicu: jūsu pilsēta ir jauna, izmēģina jaunus veidus, tai vēl būs laiks "sanākt kopā" … Un mani sašutumā noraidīja: "cik tā jauna - mums ir 400 gadu!"
Erevānā, kas ir gandrīz 2800, mani arī kādreiz sašutuši noraidīja: “Erevāna nav vēsturiska pilsēta! Pēc 25 zemestrīcēm un 55 iekarojumiem šeit nekas vērtīgs nepalika. " Un vēl viens Erevānas iedzīvotājs man reiz teica: "Man ir tikpat maz kopīga ar Urartu kā … labi, gandrīz tāpat kā ar Turciju." Bet šeit uz galda ir urartiešu bļodas fragments, kuru man arheologs izņēma no lausku izkliedes Erebuni pakājē … Nu kāda pilsēta šī ir? Kas padara Erevānu par Erevānu?
Sociālā un pilsētplānošanas situācija šeit ir raksturīga daudzām postpadomju galvaspilsētām un kopumā lielām post imperiālām pilsētām, kas reiz bija daudznacionālas, tagad arvien vairāk monoetniskas un rurarizējošas. "Nacionālās" ideoloģijas uzplūdi, ierēdņu klases nostiprināšanās, pilsētu veidojošās bāzes inversija (lielākās daļas augsto tehnoloģiju un lielo industriju sabrukums, "bazārā" ekonomikas dominēšana), vājums par pilsētu regulēšanas mehānismiem (dažreiz šķiet, ka tas ir tīšs), "pamatiedzīvotāju pilsētnieku" aiziešanu, ciema pieplūdumu un vispārēju uzbrukumu valsts pilsētai (šeit - rabisa) [3], un plašākā nozīmē - "pasaules ciems") uzvarēs tajos pilsētas, novedīs pie vides entropijas, pārmērīgas centru konsolidācijas, neatgriezeniska mantojuma zaudēšanas.
“Pilsēta ir liela dzirnava, tā sasmalcinās tos, kuri, pēc Erevānas izteiciena, neatkarīgi no tā, cik daudz jūs gatavojat, viņu ausis paliks mitras … Erevānā jūs varat dzīvot visu savu dzīvi un nespēt to mīlēt. Vienā no savām dziesmām es saku, ka Erevāna pati padara cilvēku par erevānieti un diemžēl mātes nedzemdē Erevānas iedzīvotājus … Dodiet laiku Karabahas iedzīvotājiem un citiem ar Ararata dialektu … Viņu bērni - nākamajiem Erevānas iedzīvotājiem - no viņiem tiks lūgts …”No Facebook grupas“City”amata dalībnieka Ašota Gasparjana
Bet, kamēr iebraucēji kļūst (vai nekļūst) par pilsētas iedzīvotājiem, un paši pilsētnieki tiek noslāņoti tajos, kuriem ir un nav pilsētas atmiņas [4] Kas tur šo izkaisīto, izkaisīto noslēpumaino pilsētu kopā kā klavieres karstumā? Erevānieši viņu kaislīgi mīl. Par ko? Tas tiek uzskatīts par ļoti senu - kur ir senatne?[5] Atbildot uz jautājumu par “pilsētas dvēseli”, Google atsaucas uz dvēseles klātbūtni vietējās viesnīcās … Tā pastāvīgi zaudē savas “aizmirstās lietas”, cietokšņus, upes, dārzus, mājas, tautas … Vesels slānis pilsētas dzīves - pēdējās “Dotamanyan” vēsturiskā centra paliekas - jau zaudē manu acu priekšā. Un no tā Erevānā tas ir skumji un sāpīgi dvēselē.
Bet biežāk es priecājos par viņu domāt un rakstīt, ir prieks atrasties šajā daudzslāņainajā, noslēpumainajā, neattīstītajā, siltajā pilsētā, kur ar kādu brīnumu man izdevās izveidot un uzturēt īpašu “Yerevanness” ģenētisko kodu.
Šī ir pilsēta, kurā ir īpaši svarīgi atbildēt uz nelaikā mirušā V. Glazičeva uzdoto jautājumu: “Kāpēc vietas, kur visi mirst, nepaliek tukšas? Kāpēc mēs atgriežamies? "[6]
Kas notika ar šīs vietas gariem, kad gadsimtiem ilgi neviens šeit nedzīvoja? Kad Urartu pazuda … Kad gadu tūkstošiem vēlāk iztvaikoja žurnālista Luidži Vilari aprakstītā 1905. gada “Āzijas” Erevāna: “velvētās ejas vilina austrumu noslēpumus, veikali ar tumšiem aizkariem un tatāru pūļi garās svārciņās. drēbes izskatījās interesanti. Uz katra stūra tika piedāvāta kafija un tēja. Neveiklie kamieļi atpūtās galerijās un mazos pagalmos. "[7].
Kad - jau mūsu acu priekšā - aizgāja īpaša šīs pilsētas zelta gadu desmitu - 1960., 70., 80. gadu "civilizācija"[8].
Bet veco cilvēku vietā nāk jauni, un vecās nozīmes laiku pa laikam tiek atdzīvinātas. Tātad ekskavatora kauss atvērs galvenā laukuma, iespējams, 13. gadsimta pamatus, un šī fotogrāfija nonāks bijušā prezidenta oficiālajā tīmekļa vietnē, un daudzi Erevānas iedzīvotāji redzēs šīs atliekas un neaizmirsīs, kaut arī viņi atkal ir piepildīti ar asfaltu …[9]
Vai skaņu celiņš nesenajai filmai par šīs pilsētas labajiem cilvēkiem "Taxi Eli lava!" sauc par "reinkarnāciju"? Vai reinkarnācija nav sava veida arhetips, Erevānas dzīves kods? Bet kas tad ir nemainīgs, kas šajā vietā tiek pārraidīts no tūkstošgades līdz tūkstošgadei, pilnībā mainot cilvēka saturu un materiālo vidi?
Mirgojošais Erevānas gars ir izkaisīts graudos, mirgot dažādos šīs pilsētas punktos, Armēnijā, pasaulē. Šie spēka punkti, vietas ģēnija izpausmes vietas, "pretestības centri"[10] entropijas nav tikai spilgtas pagātnes pēdas, tajās pulsē šodienas un, es uzskatu, rītdienas dzīve …
Šeit acīmredzama ir M. Epšteina izgudrotā “sinopija” - “daudzkārtējā saikne caur vietas vienotību, dažādos laikos notiekošo notikumu monotonija. Piemēram, jūs klīstat pa Atēnu agoru, sekojat Sokrata un apustuļa Pāvila atstātajām pēdām - un, pateicoties vietas vienotībai, viņi kļūst tuvāk jums, it kā viņu dvēseles pieskartos jums caur šiem akmeņiem, šo zemi, šiem koki, šis horizonts. Sintopija ir veids, kā piedzīvot garīgu saikni ar visiem, kas ir bijuši šeit un gājuši garām, kuri pieskārās šīm lietām, apkārtējiem. Šī ir sava veida kontaktu maģija, kas iet cauri laikam. Vieta kaut kā saglabā to apmeklētāju nospiedumus, padara viņu iekšējo dzīvāku, autentiskāku "[11].
Bet, lai šādas vietas atklātu jums, citplanētietim “no ārpuses”, nepietiek, lai izpētītu redzamo pilsētu vai tās darbību. Jums ir nepieciešama "sajūta" vidē, iegremdēšanās tās straumēs, vides meditācija, un, ja tas notiek brīnumainā kārtā, tad pat būdams "bez mēles" un pēc definīcijas vāji iekļauts sociālajā kontekstā, nezinot vietējās vēstures smalkumus, jūs noķerat vietas mezglu struktūra, tās neredzamais semantiskais ietvars … Esošie, iespējams, neskatoties uz tā materiālo saturu - tas bieži notiek tagad Erevānā.
Šī pilsētas izpratne balstās uz metodi, par kuru runāja viens no Erevānas literārajiem “ģēnijiem” Jurijs Karabčijevskis: “Dzejiskā izpratne nav anatomiska šķelšanās, tā notiek nevis čaulas iznīcināšanas, bet gan tāpēc, ka aktīva mijiedarbība ar to. Ar tās palīdzību mēs saprotam slēpto dabas, cilvēku un notikumu būtību, nepārkāpjot viņu dabisko integritāti, neieviešot, nesalaužot, nenogalinot "[12].
Es lēnām salieku mīklu par saviem galvenajiem Erevānas gara punktiem. Viņi ne vienmēr atrodas pašā Erevānā, tie var būt dažādos laika un kultūras slāņos, bieži nepieder pie tā “spēcīgajiem” varoņiem-ģēnijiem, bet tie noteikti “noķer”, pieskaras, tiek projicēti faktiskajā tagadnē. Viņi atbalsta manu Erevānas tēlu. Mana kļūšana par erevānieti …
Koserna un Ani
Papildus muzejam Arin-berd ar Urartian Erebuni Erevānā ir vairāki apdzīvoti kalni, lielas un mazas zemes piramīdas, it kā atsevišķi no pilsētas galvenā korpusa, nedaudz lidinoties mākoņos … Tas ir daļēji elite Norka, daļēji grausts Konds, daļēji plānots Sari -Tah, daļēji svēts Kauzens. Pēdējais ir nosaukts par godu šeit apbedītajai Svētās Armēnijas baznīcai, Hovhannam Kozernam, priesterim un ievērojamam zinātniekam-kalendāram, kurš dzīvoja 10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā. Bet maz cilvēku precīzi zina, kur apglabātas viņa mirstīgās atliekas, zem kuras dzīvojamā ēka - Erevānai raksturīgā aizmāršība. Šodien šajā mājā ir pārpildīti 15 cilvēki. Pēc īpašnieka teiktā, Armēnijas iestādes neatbildēja uz vēstulēm ar lūgumu atcerēties tās un par Hovhannes …
Un netālu, vienā mājā ar to pašu lielo ģimeni, dzīvo gados vecs mākslinieks Vangs Hunanjans. Es nopirku no viņa ar lodīšu pildspalvu veidotu "Ani pilsētas" skici - es vadu vienu no 12 senajām Armēnijas galvaspilsētām, iespējams, slavenāko. Kādreiz Ani sauca par “1001 baznīcas pilsētu”, bet tagad tā ir spoku pilsēta, kas Turcijas robežās ir palikusi kopš 1920. gada. Attēlā, iespējams, nedaudz naivs, bet armēņiem ļoti svarīgs, “atšķirīgas”, “reālas”, ideālas armēņu pilsētas tēls … Viens no armēņu urbānisma “varas punktiem” fiziski atrodas ārpus Erevānas. Garīgi - tajā. Ani ir Armēnijas urbanistiskais Ararats.
Vecmāmiņa Andžela. Vecais Norks
1930. gados baznīca Old Nork centrā tika nojaukta[13]… Bet tur ir pašu uzcelta kapela - trīs sienas, nojume, nomelnējis hačkars, ikonas, Madonnas reprodukcijas. Viņas "kundze" ir jautra veca sieviete ar melnu cepuri. Uz jautājumu "kā tevi sauc?" kautrīgi atbild: "Angela … Viņi mani sauc par eņģeli … Viņi saka, ka es nekad nemiršu." Tie, kas iet garām Angelai, apmainās ar pāris laipniem vārdiem. Un laukuma vīrieši noburkšķ: “Vecmāmiņa nav visas mājas” … Viņa pasniedz garāmgājējiem visu, ko vien var, jūnijā - zīdkoks, pārkaisīts ar Old Nork (bet zīdkoka degvīnu te gandrīz neviens negatavo, žēl). Nu, ziemā viņa man iedeva pāris plānas sveces - pagaidām paturiet tās … Sveces no (iespējams) eņģeļa ne pārāk bieži nonāk rokās.
Starp citu, armēņu baznīcā nebija īpaša kanonizācijas rituāla. Ja noteiktu cilvēku pastāvīgi uzskatīja par svēto, tad viņu kā tādu godāja. "Ģēnijs" ir jāatzīst cilvēkiem, pilsētai, vietai …
Kondīcija: no apakšas uz augšu - no apakšas uz leju
Vietām ir nozīme - no ārpuses, "no augšas" - kā "perestroikas" ideja "jūs tā nevarat dzīvot", ko lasīja slavenā Harutjana Hačatrjana filma par Kondu (1987). Un ir savējie. Joprojām ir jāpaceļas līdz paša Konda jēgai.
Jūs ieejat šeit no apakšas, pamazām šķiroties no centra burzmas, trokšņa, dižošanās … Pārvarot smaguma spēku, tuvojoties debesīm, sajūtot, kā ar katru soli videi tiek pievienota jēga un vērtība, šeit nevajadzīgās ilūzijas tiek nomizotas …
Šī, iespējams, ir vecākā nepārtraukti apdzīvotā vieta pilsētā. Erevānas apakšējais vēders - Khantar tirgus - ir sagrauts[14]… Konda - pilsētas augšējā dzemde?
Kā šī pašizveidotā vide iztur no Adobe, betona blokiem, novecojušiem baļķiem, sarūsējušām caurulēm, šīfera, saplākšņa? Ūdens padeve šeit ir slikta, daudzas ģimenes dzīvo pārpildītas un grūti. Lai gan ir arī diezgan ērti, kārtīgi pagalmi ar vīnogu lapenēm, dārgas automašīnas. Ir arī jaunas mājas ar 3-4 stāviem, dažās ir veikali, kas vēl nedarbojas. Uz ielām spēlē daudz bērnu, nevērīgi un pēkšņi domājoši, piemēram, šī meitene …
Uzkāpšana uz Kondu ir sava veida nobīde. Cond atjauno, pārvērš jūsu "pilsētplānošanas" apziņu no galvas uz kāju. Uzkāpjot augšup, jūs dodaties pie saknēm, pie vides radīšanas pamatprincipiem, kas vienmēr tiek veidots dabiskā veidā no apakšas uz augšu. Apakšā - uz leju.
“Kādu dienu, dodoties mājās, es runāju ar studentu. Saruna bija par Kondu (viņa tur dzīvo). Es viņai nedaudz pastāstīju par The City, par lasīto. Un viņa man saka: "Zara Aramovna, vai tu zini, kas pārsteidz? Mums ir kaimiņi, kuri dzīvo labi, tikai necilvēcīgos apstākļos. Bet nez kāpēc viņi nevēlas atstāt. Bet viņiem piedāvā dzīvokļus, un viņi pretojās un tas ir viss. Dīvaini, kāpēc? " Es viņai neatbildēju, es tikai lūdzu viņu padomāt.”No "City" Facebook grupas dalībnieces Zaras Markaryan amata
Patiesību sakot, daudzi Kondo iedzīvotāji jau sen gribēja tur aizbraukt, sapņojot par dzīvokļiem, kas viņiem kādreiz tika apsolīti. Viņiem ir tiesības. Bet tie, kas vēlētos normālos apstākļos palikt un dzīvot dzimtajā vietā - ko ar viņiem iesākt? Līdz šim Erevānā ir pārbaudīta vienīgā metode - pamatiedzīvotāju izraidīšana ar valsts līdzdalību un spēcīga (bezkaunīga) ieguldītāja-prasītāja klātbūtne teritorijā. Tā tika uzbūvēta Ziemeļu avēnija uz vietas ul. Lalayants, šādi tagad tiek būvētas Buzand un Arami ielas. Es negribētu redzēt tādu pašu likteni kā kondoviešus.
Nu, jūs šeit nedzīvojat, jums nav no rīta jāskrien ar tējkannu pie skaļruņa, un ielu, eju, kāpņu, plaisu tīkls jūs viegli ieved apkārtējā transā. Jūs klīstat, baudāt roku darinātu labirintu, minūtes - iespējams, entuziastiski fotografējat - un pats - iespējams, jūs kļūsiet par šīs vietas "ģēniju" … Bēgšana … Savākts un nevērīgs …
Un tad jūs dodaties lejā uz "parasto" pilsētu. Lai gan vēl “normālāk” ir pilnīgi “pamatsastāva” Konds vai Tamanjana “Mazais centrs”, kas vecajai Erevānai uzlikts “no augšas”.[15]kur “vietējie” palika tikai fragmentāri? Es teiktu, ka tagad abi. Īpaši, ja salīdzina ar viņu apkārtni - perifēro kopmītni Bangladešas un putnu ķiršiem vai ar "jauno" Erevānu, kas jau šodien tiek uzspiesta "Mazajam centram".
Tretjakova galerija: Sarjans. Trīs varoņi
Es zināju divas Sarjanas ainavas Erevānā no viņa mājas-muzeja: "Erevānas pagalms" 1928. gadā un "Vecā Erevāna" 1968. gadā. Jauki silti vecās vides attēli. Bet attēlotās pilnīgas izolācijas dēļ no mūsdienām viņi kaut kā neiederējās domāšanas par Erevānu kontekstā.
Bet tad es nejauši iemaldījos Tretjakova galerijas jaunajā ēkā, uz skolotājas Sarjanas K. Korovinas izstādi, un tad kaut kas mani piesaistīja trešajam stāvam - uz tukšajām padomju mākslas zālēm.
Un tur balva - "Vecā Erevāna" jau 1928. gadā - vizuālā enciklopēdija, pilsētas mācību grāmata, vecās Erevānas vides arhetipu izlase.
"Austrumu" pagalms, pilns ar slinku svētlaimi, nesteidzīgu dzīvi. Un fonā - armēņu valodā, izkaisot Aljošu, Iļju, Dobrinu - Araratu, Kondu, templi.
Joprojām stāv šodien. Šādu ēzeļu un plakano jumtu vairs nav. Bet balsts - zeme un orientieri - smailes, smailes - stāv kā stāvēja. Nemainīgas ir arī lina karājas sijas, biezas zilas ēnas, zilganas debesis.
Piramīdas un skudru pūžņi
Erevānā nav tik viegli redzēt kaut ko sakārtotu, pilnīgu, kristāliski pareizu. Tamanjana ideālais aplis Erevānai izmaksāja vecpilsētu, taču tā vēl nav pabeigta, tā nav novesta līdz autora koncepcijas līmenim, un tagad to iznieko arī agresīvais debesskrāpju kodis.
Un tomēr šeit, tāpat kā daudzās senajās pilsētās, ir arī savas piramīdas.
Vide: sastāv no trim parastajiem līmeņiem vai pakāpieniem. Pa vidu - "Mazais centrs" - savienojošā saite pilsētas rajonu struktūrā. Tas veido vidējo, vidējo vides līmeni, kura klātbūtne ir ļoti svarīga normālai, labi sakārtotai pilsētai. Visticamāk, tieši šai "zemā centra" identitātei, kas izveidojusies galvenokārt padomju periodā, Erevānai vajadzētu ņemt par pamatu tās identitāti visā pilsētā, atbalstīt un uz tās pamata veidot savu pamattēlu.[16]… Protams, saglabājot visu citu vērtību (vai labāk, visu, kas paliek) no citiem vides slāņiem.
"Virs" - vietas ar īpašu simbolisku nozīmi, pilsētas "virsotnes" un retumi (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Square). "Zemāk" ir plaša perifēra dzīvojamo rajonu josta.
Sociālais: Leah Ivanyan “Armēnijas piramīda”, kurai nav vidējā slāņa, “kuru uzcēla varas iestādes un pēc tam aizgāja pensijā tās augšdaļā, atstājot cilvēkus zemāk. Vidus palika tukšs "[17]… Protams, šis tukšums sociālajā centrā ietekmē pilsētvidi, izšķīdina tā nozīmi, caur to tiek izskalotas Erevānas kultūras un garīgās vērtības.
Sakarā ar šo strukturālo caurumu, kuru, iespējams, mākslīgi kultivē "no augšas"[18], sabiedriskie eskalatori vai lifti sabiedrībā nav iespējami, ir grūti konsekventi veidot personīgo karjeru, dominē slēgti klani, kas pēc PSRS sabrukuma nonāca piramīdas galā.
Tomēr šis valsts attēls, kas ir taisnība pirms dažiem gadiem, attiecībā uz tās galveno pilsētu, iespējams, vairs nav tik precīzs. “Starp” augšdaļu, kas ir noraizējies par mirkļa peļņu un tāpēc ir gatavs jebkurai īstā aizstāšanai ar viltojumu, cienīgu mazo ar augstprātīgiem lieliem, un vienaldzīgs pret visu, izņemot maizi un cirkus, zemākās klases (uz kurām paliek ne kreisā inteliģence, kas kaut ko izmisusi, labprātīgi nepievienojās tām) mainās), rodas trešais spēks - sociālais kopums, kurā ir galvenokārt jauni, aktīvi, gādīgi cilvēki, kuri nevēlas aiziet un nebaidās aizstāvēt savas vērtības. Viņi aizstāvēja 30 gadus veco Arami 2011. gada beigās un dārzu Mashtots 2012. gada pavasarī[19]… Viņu joprojām ir salīdzinoši maz. Bet viņiem jau ir veiksmes stāsts, un viņu darbība vairs nav epizodiska.
Visbeidzot, arhitektūras un mākslas piramīda: Kaskāde. Precīzāk, piramīdas attēls - no apakšas no Tamanjana laukuma šādā veidā tiek uztverta virkne terases un kāpnes, kas kāpj kalnā. Piramīda ir vairāk meksikāņu nekā ēģiptiešu. Precīzāk, tas ir viens redzams aspekts lielai slēptai piramīdai, kas izaugusi no Erevānas zemes …
Kaskādi, tāpat kā daudzas lietas Erevānā, bija iecerējis Tamanjans, taču tā tika ieviesta daudz vēlāk.[20]… Bet, atšķirībā no Ziemeļu prospekta, tas ir daudz veiksmīgāks: kalna ainavā kā neatņemama tā sastāvdaļa ir iestrādāta arhitektūra, ir izveidota ēkas, zemes, ūdens, apstādījumu, debess simbioze. Un kalna dziļumos, kā jau piramīdai pienākas, atrodas dārgumi, šajā gadījumā laikmetīgās mākslas dārgumi.
Žēl, ka piramīdas arhetipu neizlasīja savrupmāju celtnieki Kaskādes malās - tiem nevajadzēja uzkāpt virs galvenā Erevānas trijstūra. Piramīdas ir slikti joki …
Bet šeit ir arī pretpiramīdi - kas nav iecerēti, nav neviena izstrādāti, bet vienmēr bijuši, dzīvi, silti, paklājiem līdzīgi pauguri, kas paši izauguši - Mandelštama "Erivansky Anthill" iemiesojums.[21]… Noragyuh. Kond. Koserns. Vecais Norks. Sari-Tah …
Afrikāna zābaki
Āfrika ir noplukušas viltotas kolonnas uz fasādes, nolobītas apmetums, uzlikti pirmā stāva logi, nokarens jumts, dažreiz aizlāpīts ar alvu, dažreiz ar dzelzi un dažreiz ar dēļiem pēc nejaušības principa. Virs ieejas tika uzminētas ģerboņa paliekas, kas piederēja kādam afrikānam Petrovskim, vienam no bijušajiem mājas īpašniekiem. Apkārt ēkai ir vecāki krūmi, ceriņi, sapuvušas koksnes kaudzes, gruveši, šķelto ķieģeļu kaudzes un sarūsējis dzelzs. Iekšpusē tā smaržoja pēc pelēm un naftalīna bumbiņām, no plaisām visur izlecošām tauvas šķēlītēm, kā arī no caurumiem grīdā. Cilvēki sen aizbrauca no šejienes - palika tikai Ida, kas ieņēma augšstāva trīsistabu dzīvokli ar virtuvi … Jurijs Buida [22]
Brutāli bareljefi uz galvenās fasādes: buļļa purnas ķēdēs, Amazones uz dambriežiem ar zvīņainām astēm, kailas cirtaini matainas Āfrikas sievietes vīnogulājos. Kompakts pagalms starp piebūvēm ar graciozām koka galerijām. Labajā spārnā (skatoties no pagalma) augšējā stāvā un visas mājas pirmajā stāvā joprojām dzīvo.
Pēc starpstāvu starpsienu notīrīšanas otrajā stāvā izveidojās plaša zāle, kurā var redzēt gadsimta sākuma klubu salonu - nevis pagātni, bet tagadni.
Fovistu palimpsests no izbalējušām tapetēm … Saplēstu vadu rētas … Sīkas karnīzes … Caur niedru atverēm griestos - debesis … Un uz palodzes - netīša instalācija - viena no pēdējiem šīs valsts iedzīvotājiem. māja. Aizlidoja prom? Aizgājis basām kājām?
Šī ir viena no skaistākajām mājām vecpilsētā. Tā tika uzcelta 19. un 20. gadsimtu mijā, un tā piederēja četriem brāļiem no turīgas afrikāņu ģimenes, kopš 1913. gada tajā darbojās Erevānas elites klubs, pēc tam, kā vēsta leģenda, bordelis, NKVD administrācija, tagad tas ir uz pusi -mājoklis, pussagruvis, tāpat kā aprakstījis Y. Buyda "Āfrika" ir krievs. Iekļauts valsts pieminekļu sarakstā, kas šeit nozīmē lemtu fasādes akmeņu numurēšanai, demontāžai un neskaidrajai "atjaunošanas" iespējai "Vecajā Erevānā" - viltus vietā[23].
Pirmais afrikāņu nama drāmas cēliens notika 2012. gada 11. jūnijā. Akmeņus kārtīgi numurē divi izpildvaras darbinieki - rindās, no apakšas uz augšu, viens pēc otra. Amazones briežu, augšstilbu un vēderu plaknēs un rakstos, purnās un kaklos - spilgti balti skaitļi - melnas Erevānas zīmes[24].
Bet dažreiz mājas iedzīvotāji atgriežas. Neilgi pirms “numerācijas”, kuru satiku savā “salonā”, viens no viņiem, iespējams, pēdējais, kurš uz brīdi bija atgriezies.
Un zābaki ar viņu. Nez kāpēc viņš mani uzrunāja vācu valodā, pēc tam pārgāja uz krievu valodu: “Krievijā šādas mājas tiek atjaunotas. Jūlija Fucika ielā Maskavā es pats to redzēju: vecā skaistā fasāde bija atstāta, bet iekšpusē viss ir no betona. Vai es varu?"
Es ceru, ka cīņa par Erevānas "Āfriku" turpināsies līdz uzvarai. Šādas mājas (no tām ir palicis pavisam maz) acīmredzami atspēko pilsētai uzlikto mītu par pirmsrevolūcijas Erivana "zemnieciskumu". Bet tos zaudējot, viņš kļūst par ciemu. Tas nav par debesskrāpju augstumu un kvadrātmetra cenu …
Parajanova skats
Dažreiz nevis cilvēks kļūst par vietas ģēniju, bet gan tādas personas māja, kura nekad nav dzīvojusi ne tajā, ne vispār šajā pilsētā …
Ir fotogrāfija, kas uzņemta 1990. gada pavasarī dienā, kad Parajanovs “vairākas stundas pavadīja sapnī - savās armēņu mājās. Šī fotogrāfija varētu būt ideāla ilustrācija pilnīgi citai grāmatai … Salamana grāmata …
Sēdēdams savas nekad nedzīvojamās mājas pagalmā, Parajanovs aplūko Bībeles Araratu[25] un vada monologu. Neviens viņu nedzird … Bet šis monologs lielā mērā sakrīt ar labi zināmiem vārdiem. Jebkurā gadījumā viņa seja šajā brīdī ir tik pārsteidzoša, viņa acis ir tik izteiksmīgas … Un šķiet, ka šī ir Mācītāja fotogrāfija … "[26].
Pēdējos gados daudzi ir pametuši Erevānu, un maz ir atgriezušies … Mūža beigās Parajanovs ļoti vēlējās atgriezties, un viņam nebija laika. Bet ir parādīts piemērs. Māja-muzejs, kas piepildīts ar meistara darba eksplozīvo enerģiju, ir kļuvis par daļu no pilsētas, kurā ģēnijs un vieta pārāk bieži ir atsevišķi …
Un izcilā režisora monologs kļūst par dialogu, kāds viņa namā ir ar katru apmeklētāju. “Nav pagātnes atmiņas; un pat kas notiks, tiem, kas sekos, nebūs atmiņas”(Ekk 1:11); “Visi iznāca no putekļiem, un visi atgriezīsies putekļos” (Ekk. 3:20). Bet pats šādas mājas parādīšanās fakts "no nekā" atspēko šos vārdus, kas pārāk bieži nāk prātā Erevānā. Mājas atmiņa tiek saglabāta tajos, kas to apmeklējuši, un kļūst par pilsētas - pilsētas daļas - atmiņas daļu. Klīstot pa muzeju, savairojoties instalāciju spoguļos, uz brīdi jūs kļūstat Parajanova acs, skatoties uz sevi, uz pilsētu, uz Araratu, kas redzams no jebkuras vietas šādai acij.
Kalns. Sprādzienbīstams ģēnijs
pilsēta apmaina savu nožēlojamo daļu
ainavā ar Ararata līdzību, zelta rāmī
pēc ilgām pēc pilsoņiem
Arsēns Vahe [27] Daudzām fotogrāfijām - Erevānas vizītkartēm - ir viens gabals: pilsēta no augšas, no pieminekļa, no apakšas ausmiņas saules apgaismotās mājas (Opera un debesskrāpji, saplēšot Mazā centra audumu, kas nav savienojami ar kalns pat vizuāli izceļas), un visā šajā vizulis valda izmiris vulkāns ar divām žilbinošām virsotnēm.
Jūs varat saistīties ar šo attēlu dažādos veidos.
Kolektīvists-entuziasms: “Cik skaista ir mūsu Erevāna! Bībeles senatne! Un kaut kur starp viņu un Kalnu ir arī Noasa vīna dārzi!"
Personiski tāls: šeit, pateicoties kalnam, vienmēr "pa pāriem": suspensija un destilāts, īslaicīgs un mūžīgs, haoss un telpa, "iedomību tukšība" un "dzīves baudīšana"[28].
Atvainojoši attaisnojošs: Ideāls šāda kalna attēls ir ikdienas ainavas sastāvdaļa. Zem tā ir atļauts darīt jebko - viss tiks norakstīts … “Erevāna nav iedomājama bez Ararata. Katrs Erevānas pilsonis to zina. Vai Ararats var pastāvēt bez Erevānas? Novelciet šo pilsētu, izdzēsiet to, it kā tā būtu mazgāta un iemesta zemē vairāk nekā vienu reizi. Kamēr būs Ararats, Noasa pēcteči šeit atkal pulcēsies un uzcels pilsētu. Un viņi viņu sauks tāpat - E R E V A N "[29]… Vai ne tāpēc - ir atļauts nerūpēties par dažādām "mazajām" pilsētas vērtībām? No Ararata, neprasot un bez maksas, viņi ņem indulgences par entropijas ražošanu, parku mežu izciršanu un pieminekļu nojaukšanu.
Bet, ja jūs izmēģināt citādi: sekojot Ararātam, uzstāj, zemāk izveido nepārtrauktu, stabilu “horizontālu” pilsētas dzīvi?
Bet pagaidām viņi gatavojas Erevānā būvēt jaunu "Noasa šķirstu", kas paredzēts tūristiem[30]… Vai pasaules ciematam vajadzētu būt savam "urbumam"?
Laukums un māja Arami, 30
"Un tāpēc, no vienas puses, tas ir oficiāli, jūs ejat, teiksim, uz Ļeņina laukumu - un vēlaties parādīt savus dokumentus. No otras puses, turpat, divas ielas vēlāk, ir mājās gatavotas dzīvojamās nojumes, aizkarotas ar kaut kādām lupatām, un blakus tai ir publiska tualete, uz kuru nevar iet uz šāvienu. "[31]… Šī ir 70. gadu Erevānas vides divdabja pēc Jurija Karabčievska domām, kuru nepiesūcināja vietējās tautas šarms.
Kopš tā laika kaut kas ir mainījies. Nav publisku latīņu, ir mazāk amatpersonu, un gandrīz visu "ielu" vietā ir betona daudzstāvu dzīvojamo bloku džungļi.
Bet laukums (visiem domāts tikai laukums, kaut arī tagad to sauc par “Republikas laukumu”, tas, kur pirmais PSRS “dziedošās strūklakas” un “spīdzināšana ar padomu”) paliek galvenais, svinīgs un vienlaikus mīļotā Erevānas telpa. Tiflis-Tbilisi, citā satelīta lokusā, Erevānas ģēnija atskaites punktā, tāda nav. Projektētais un daļēji (valdības nams) būvētais A. Tamanjans var būt šīs vietas “materiāli nozīmīgākais” ģēnijs, par kura lomu Erevānā joprojām tiek diskutēts un apspriests[32].
Kāpēc Tamanjans iecerēja šo laukumu? Vai tiešām sapņojat parādīt dokumentus, parādes, mītiņus pie pjedestāla? Par skaistumu? Kā lieta pati par sevi? Vai arī tas ir megalomanijas gadījums, kas raksturīgs arhitektiem, kuri pēkšņi sāka strādāt pilsētā? Galu galā, pat šodien šīs telpas mērogs, šķiet, ir pārspīlēts attiecībā uz pilsētu, kurā ir vairāk nekā miljons, un kā ir ar Erivanu 1920. gados?
Tūristi šeit klīst, laiku pa laikam notiek brīvdienas, koncerti, oficiālas cilvēku tikšanās ar valdošo partiju … Bet vietas galvenais mērķis, iespējams, ir būt tikai laukumam kā tādam, galvenajam Erevānas tukšumam..
Un pavisam netālu, simts metru attālumā no šejienes, atrodas vienstāva māja Arami 30, stūrī ar Abovyan ielu. Nav aprakstīts, neuzkrītošs. Bet 2011. gada novembrī-decembrī vairāki desmiti jaunu Erevānas iedzīvotāju un inteliģences pārstāvji piecēlās, lai viņu glābtu. Notika pikets, PR akcijas, raksti tika publicēti laikrakstos un internetā[33]… Un mazā mājiņa, kas traucē nonākt Ziemeļu avēnijas laukumā, vēl viena Tamanjana ideja, kas aptuveni 2000. gadā netika uzbūvēta Tamanjana veidā, pagaidām palika viena. Cik ilgi?
Analogijas rodas ar citu pilsētas celtnieku. Nīderlandes Zaandam viņi tur mazu būdiņu, kur vairākas naktis pavadīja namdaris Pjotrs Mihailovs, jeb Pēteris I. Tur, pie sienas, vārdi ir rakstīti krievu valodā, it kā Napoleons par viņu būtu teicis: "Mainam nekas nav pietiekams. Cilvēks. " Mūsdienu krievu valodā tie tiek tulkoti šādi: "Patiesi lielajiem nekas nav mazs" - un tas attiecas uz jebkuru pilsētu. Es nevaru iedomāties Erevānu bez majestātiskā laukuma vai bez pieticīgas mājas uz Arami 30. Mazs ir skaists[34].
Starp citu, mazais Tamanjana šedevrs - Universitātes observatorija, kuru pusi slēpj aizauguši krūmi - mani skar, cilvēciski, stiprāka par valdības namu …
Plandošā melnrāde. Glendale
Erevāna ir vientuļo pilsēta. Un, kad Erevānas iedzīvotāji jūtas nepanesami vientuļi, viņi iziet ielās, bet ne uz Erevānas ielām, bet pa īstajām, uz ielām, kas pilnas ar dzīvību un jaunumiem. Un šādas ielas ir citās pilsētās. Tigran Khzmalyan[35] Lai nokļūtu draftā, jādodas uz Kaliforniju. Erevānā šīs leģendārās kafejnīcas, 60. gadu bohēmijas kulta vietas, vairs nav … Bet “Glendālē armēņu emigranti izvēlējušies vienu kafejnīcu - tā atrodas ēkas pirmajā stāvā un tiek izpūstas arī no abām sāniem. Nostalģiski viņi to sauca par "melnrakstu", un tagad viņi tajā pulcējas, dzer kafiju, apspriež jaunākās ziņas, atsaucot atmiņā Erevānas "oriģinālu", kura vietā kāds domāja ierīkot biroju ar spoguļu brillēm. Vecie Erevānas iedzīvotāji cenšas viņam ātri paiet garām - šajos spoguļos nekas nav redzams, izņemot laika sagrozītu pilsētu un bezjūtīgas sejas … "[36]
Birojs nav birojs, bet gan Lu-Lu Luxé salons! Nu, attēls spoguļos ir atkarīgs no skatītāja noskaņojuma. Jā, tās nav Parajanova kolāžu atspoguļotās šķautnes, kurās viss ir redzams. Bet salona skatlogos es redzēju, ka dzīvā daļa no “jaunās Erevānas”, kurai neizbēgami bija jāierodas šajā pilsētā … Un meitenes no Lu-Lu ar prieku apstiprināja: “Draft” bija tieši šeit, nevis gluži pretēji, ar viņiem. Varbūt viņš atgriezīsies?
Bet, atrodoties pašā Erevānā, kompānija "Glendale Hills" vietā, kur kādreiz atradās Erevānas cietoksnis[37], tiek būvēts bezsejas elitāro mājokļu komplekss "Erevānas cietoksnis". Labāk to nosaukt par "Glendale" …
Viss ir sajaukts. Vai šeit kādreiz tiks atvērta Skvoznačokas memoriālā kafejnīca? Neapšaubāma daudzstāvu pagalma vidū kāda brīnuma dēļ ir saglabājusies Khana mošejas drupa - pēdējais pilons. Bet viņš neko neglābj … Un es negribu rakstīt par šo nē.
"Vizīrs", Opera
Granadas pašā centrā ir kafejnīca. To ir viegli atrast, to sauc par “Cafe Central”. Dzērieni un ēdieni tur ir visizplatītākie, taču, ja kādam rodas ideja kaut ko uzzīmēt uz salvetes, gaidot pasūtījumu, zīmējums būs izcils un precīzs neatkarīgi no tā, vai šī persona var zīmēt. Diemžēl mākslinieki par to nezina un nesapulcējas "Cafe Central", tāpēc viņiem paredzētā iedvesma nonāk tūristiem un taksometru vadītājiem. Max Fry [38] Bet leģendārais "Visor" - 60. gadu "Erevānas civilizācijas" relikts - izdzīvoja dzimtajā vietā. Tas pulcē visu vecumu māksliniekus un tālākpārdevējus, pārdodot gleznas apkārtnē, pie Sarjanas pieminekļa. Bet šai kafejnīcai ir arī īpaša vecuma niša - šeit viņiem patīk sēdēt un tenkot laikmeta erevāniešiem, kad, pēc Armēna Davtana teiktā, pilsētnieki paklausīja savai "otrajai valdībai" - Zinātņu akadēmijai, kas atrodas CPA otrā pusē. Centrālās komitejas ēka Baghramyan Ave pusē.
Nelielas kafejnīcas pusapaļais vizieris atbalsojas ar milzīgu apaļu Operu. Četri galdi iekšā ziemā, vairāk zem lietussargiem, kas pavasarī-vasarā-rudenī pielipuši vizierim. Vienkārši ēdieni, vietējais alus, tabakas dūmi. Jautra viesmīle, lidojot papīra lidmašīnās, kuras salocījis sirms-bārdains vīrietis ap zāli … Maskavā tādu atmosfēru neatradīsit.
Viņa
Tas ir tas, ko viņa dara ar vīrieti, Armēniju. Tas bija tā, it kā es nokļūtu citā planētā, man nezināmā spēka laukā un, tāpat kā fantastiska stāsta varonis, negribīgi, bezpalīdzīgi pagriežot manas kājas, pārvietojos tās vektora virzienā. Un galu galā neviens man faktiski neko neteica, ar mani nenotika notikumi, tas ir tikai viņš, Armēnijas neredzamais vektors, vienmērīgas spēka līnijas. Tur, priekšā, varbūt nāve - es neko nevaru darīt, es lidoju. Jurijs Karabčijevskis [39]
Kā tevī iespiežas jauna, vispirms sveša vieta?
Caur garšu, aromātiem, skaņām … Areni, mājas siers, lavašs un zaļumi alā pa ceļam uz Noravanku … Horovats Hrazdanas aizā, maigākā Khashlama Dolmamā, visbeidzot, khash, kura katrai karotei vajadzētu būt nomazgā ar malku zīdkoka … Džezs Puškina klubos - man visvairāk Erevānas ielā. Tufa apavu krustojums gar Prospect …
Caur pieskārieniem - ar skatienu, ar roku - "melnās" mājas, to simtkārtīgi krāsotās, lobītās baltās durvis, pusatvērtās pustumšās ārdurvis, tukšās atveres, ļodzīgās koka galerijas … Brīnumainā kārtā izdzīvoja pagalmi, kas savīti ar vīnogām, vadi, veļas auklas …
Un tomēr un galvenokārt caur viņu … Sievietes dvēsele, šīs “vīriešu” pilsētas būtība … Caur to man iet cauri Erevānas tūkstošgades laika ass - no Noasa un Urartu. Caur viņu es savienojos ar šīs vietas enerģiju, veselumu un tukšumu. Polo-pilns, senais-jauns, izgudrots-šķietams-īsts … "Es neko nevaru izdarīt, es lidoju." Vai arī es eju gar auklu pāri Garni kanjonam - un tad vai nu nokrītu, vai arī sasniedzu beigas …
Es gribētu kādreiz pierakstīt leģendu par manu līdzradīšanu Erevānā, kur notiks maģiska tikšanās, satraukums, šķirtība, bezdibenja pārvarēšana, “nezinu ko” meklēšana un vienīgā nepieciešamā atrašana … Kur viņa valdīs un mīlēs.
Minas. Lidosta "Zvartnots"
Kādreiz slavenais visā Savienībā, Erevānas modernās mākslas muzejs (savs, armēņu, pēc kvalitātes diezgan salīdzināms ar pasaules labākajiem modernās mākslas piemēriem) slēpjas paneļu piecstāvu ēkas pirmajā stāvā. Bet vairāku šedevru - man, pirmkārt, Minas Avetisjana - labad noteikti ir jāierodas šeit.
Jaunais Cafesjian mākslas centrs ir daudz modernāka un civilizētāka vieta. Modernistu skulptūru izstāde bulvārī aiz Tamanjanas pieminekļa ir mūsdienu pasaules mūsdienu mākslas infūzija pilsētvidē. Erevānā šodien var salīdzināt Minas gleznas, kas izaugušas no viņa dzimtās zemes, un Fernando Botero spīdīgo bronzu, brīvi pārvietojoties pa visu pasauli. Es baidos, ka daudziem spilgtais, universālais "ārējais" arvien biežāk ir spēcīgāks[40].
Bet pavisam nesen milzīgajā jaunajā starptautiskajā terminālā "Zvartnots", kas ir tikpat maza mēroga kā pašreizējā pilsēta, kā bijušais 1920. gadu Erivana laukums, notiek vēl viena reinkarnācija. Minas freska kļuva par galvenās zāles simbolisko centru, kas brīnumainā kārtā tika saglabāta pēc 1988. gada zemestrīces Ginakanometra rūpnīcas ēdamzālē Leninakan-Gyumri, atjaunota un, bez vietējās sabiedrības protestiem, nogādāta Erevānā. Atvadoties zem šīs freskas, es vēlos atkal lidot šeit.
Spēka un atmiņas vietas var izveidot šodien.
Erevāna Napoleons. Kūkas bez krējuma, ķirši bez kūkas?
Man nebija viegli uzrakstīt šo tekstu. Pastāvīgs fons - ziņas par dzīvespriecīgiem attīstības projektiem "uz kauliem" vecpilsētā, par mēģinājumiem iznīcināt parkus, pagalmus, ikoniskas vēsturiskas ēkas - Erevānas iedzīvotāju kolektīvās atmiņas vietas (pēdējā katastrofa bija Segtā tirgus iznīcināšana, viens no pilsētas simboliem) un pieticīgākas mājas, par aiziešanu no Erevānas, arvien vairāk gaišu cilvēku, kuriem neizdevās kļūt par tās "ģēnijiem"[41]un sapņo par visu pilsētas procesu "iesvētīšanu" pie kalna, kura "neredzamais garīgums" "visu attīra un paceļ".[42]…
Dažreiz rodas sajūta par absurda teātri. Rokas padodas … Un šķiet, ka šie daži no manis un daudzi, man vēl nezināmie, "ne mani", kāda personīgi un kopīgi Erevānas gara izpausmes loci-mezgli - ir kā ķirši bez kūkas uz pilsētas Erevānas pīrāgs. Jā, un pati kūka, šķiet, tika aizmirsta smērēt ar krēmu: tās nesavienotās, atsevišķās kārtas-kūkas kaut kā ļoti nejauši pastāv līdzās laikā un telpā …
Un tad es atceros brāļus afrikānus - Tigranu, Yervandu, Karapetu un Harutyunu - un vecmāmiņu Andželu, Parajanova un Konda dziļo auru, kas vainago "Erevānas piramīdu", kuru joprojām var glābt, kalendāru ekspertu Kozernu, kurš tika apglabāts zem kāda cilvēka. gulta, un "ciema iedzīvotājs" Min globālistu lidostā, māja Arami 30 un lieliskais laukums, viņu draugi. Viņai.
Un tas, ka visu svētojošais Kalns man vēl nav parādījies visā krāšņumā, nav zīme: paskatieties pēc iespējas tuvāk. Pieticīgu “ģēnija punktu” izkliedēšana Erevānai ir ne mazāk svarīga kā Mandelštama “Ararāta sajūta”.
Ir skaidrs, ka mani "etaloni" ir tikai punktēta līnija, vietas Erevānas gara "struktūras" skices. Katram Erevānas pilsonim ir daudz savējo, un to izpausme, atzīšana par mantojumu, attieksme pret pilsētu ar viņu akupunktūru ir iespēja Erevānai nepārvērsties tukšā, aizmāršīgā un bezjēdzīgā vietā.
“Ir kaut kā jāmaina pilsētnieku domāšanas vektors … Pilsētniekiem ir jāsaprot, ka pilsētas vēsturi un kultūru veido nevis revolucionārs veids, kā noliegt un iznīcināt veco un aizstāt to ar jaunu, bet gan ar garīgo un materiālo vērtību uzkrāšana un cieņa pret tām. … Mēs strīdamies par to, kas jāsaglabā, un kas ir vai var tikt aizstāts un iznīcināts … ja vien šādas domas mums ir iespējamas, mēs vienmēr zaudēsim."
No Facebook grupas "Gorod" moderatora Tigrana Poghosjana amata
Dzejnieks ar "dubulto" krievu-ebreju Borisu Khersonu atzīmēja: "… integrētas personības struktūra, monolīta blīvums neatstāj vietu dzejai".[43]… Varbūt iespēja, ka pilsēta nav monolīta, ir radošums šajā telpā starp slāņiem? Vai tajā ir manis paša radošuma iespēja - tā intervālos?
Kā teikts Kvebekas deklarācijā par vietas gara saglabāšanu, "labākais rīks vietas gara uzturēšanai ir komunikācija".[44]… Es ļoti vēlētos, lai šis teksts kļūtu par nelielu ieguldījumu cilvēku komunikācijā par - un, vēl svarīgāk, iekšā - Erevāna. Galu galā ir nepieciešams saglabāt vietējo “ģēniju” nevis paša, bet gan šīs vietas glābšanas, attīstības un labklājības labad.
“Genius locus” var kļūt par katalizatoru pilsētu dialogam - gan virtuālai vietu un to ģēniju pārrēķināšanai, gan iedzīvotāju, ekspertu un varas iestāžu praktiskai diskusijai, kuras rezultāts var noteikt Erevānas pilsētas attīstības mantojuma likteni.
Izpratnes veids var vai nevar pāriet darbības režīmā. Ir vērts ticēt, ka mūsu “gara loki” paši sevi atbalsta, ir pasargāti “no augšas” un, tāpat kā Ararats, izdzīvos neatkarīgi no tā. Uzkāpjot kaskādē, dažreiz var redzēt, kā labais Erevānas dievs, kas paceļas virs pilsētas, met siltus starus uz Angela kapelu, 30 Arami, Maštots dārzu … Vai tā ir? Vai arī šie stari galvenokārt ir vērsti uz cilvēku sirdīm, kas saistītas ar šīm vietām, tās atbalsta, glābj, padara?
Piezīmes (rediģēt)
[1] Kuncevs G. Kādreiz Parajanovs // Tautu draudzība. 2011. Nr. 9 //
[2] Es pateicos saviem draugiem, paziņām, kolēģiem Oļegam Babajajananam, Sedrakam Baghdasarjanam, Karenai Baljanai, Armēnam Davtjanam, Kenam Komendarjanam, Svetlanai Lurijai, Tigranam Poghosjanam, Vikai Sukiasjanam, Tigranam Khzmaljanam, Gevorgam Khurshudjanam, Gareginam Čukašjanam un daudziem citiem, kas palīdzēja manai Jerevai. citi.
[3] Sk. Šī teksta pirmās daļas 21. piezīmi: “Ziemeļu prospekts ved uz Kondu. Vietas gara skices "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Skaties rūgto rakstu par 2012. gada maijā atsāktā segtā tirgus, viena no Erevānas simboliem, iznīcināšanu: L. Hovhannisyan. Apsveicam, mana mīļotā LLC “Yerevan”! 29.05.2012. //
[5] Īpaši kaimiņvalsts ar Armēniju "zinātniekiem" un modriem Erevānas iedzīvotājiem, kuri manos tekstos noķer "antiarmēnieti": jautājums "kur ir senlietas?" nepavisam nenozīmē tūlītēju atbildi "senlietu nav".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012., Nr. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Uguns un zobens Kaukāzā // Aniv. 2006. Nr. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Atgādināsim, ka Erivans 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā bija praktiski divpusēja pilsēta: armēņi - 43,2%, Aderbeidžānas tatāri (kā toreiz rakstīja Brockhaus un Efron) - 42,6%, krievi - 9,5% (dati no pirmā Krievijas impērijas vispārējā tautas skaitīšana 1897. gadā:
[8] Skatīt: Lurie S., Davtyan A. Erevānas civilizācija //
[9] Skatīt:
[10] De Certeau M. Spoki pilsētā // Avārijas rezerve. 2010. Nr. 2. 109. lpp.
[11] Vēstules. sommestie, no grieķu valodas. saknes sin, ar un topos, vieta. Epšteins M. Vārda dāvana. Projektīvā krievu valodas leksika. 302. izdevums (380). 2012. gada 11. jūnijs.
[12] Karabčijevskis Ju. Majakovska augšāmcelšanās //
[13] Orbelietis G. Vecā un jaunā Erevāna. Ceļvedis. Erevāna: Autora izdevums, 2010., 52. – 53.
[14] Tajā pašā vietā. S. 25.-26.
[15] “Mazais centrs” ir Erevānas pilsētas kodola teritorijas kopējais nosaukums Ring Boulevard iekšpusē.
[16] Vides piramīdas attēls nav pretrunā ar citu Erevānas vides tēlu - kultūrvēsturisko slāņu “Napoleonu”, kura vidējās “kūkas” (19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma ēkas un mūžīgais tautas vārds) ir tikpat svarīgi, lai pilsēta nostiprinātos laikā un telpā kā Mazais centrs ". Sk.: A. Ivanovs, Ziemeļu prospekts ved uz Kond. Skices par vietas garu. I daļa (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Pārvērtības. Erevāna: "Egeya", 2009. 34. lpp.
[18] Tādējādi saskaņā ar Armēnijas Republikas Nacionālās Zinātņu akadēmijas Filozofijas, socioloģijas un tiesību institūta direktora Gevorga Poghosjana teikto Armēnijas varas iestādes daudzu iemeslu dēļ gūst labumu no aktīvāko, tostarp politiski aktīvo, emigrācijas, kontingents, patiesībā, topošā vidusšķira. Sk.: V. Hakobjans, armēņi un Armēnija - kad tauta ir plašāka par valsti // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Salīdzinoši nelielai aktīvistu grupai izdevās aizstāvēt vienu no nedaudzajiem atlikušajiem laukumiem Erevānas centrā, panākot nojaukšanu tiem, kas tur tika pārvietoti no ielas. Abovjans no neglītiem tirdzniecības paviljoniem.
[20] Kaskāde tiek būvēta ar pārtraukumiem kopš pagājušā gadsimta 70. gadu sākuma pēc arhitektu J. Torosjana, S. Gurzadjana un A. Mkhitarāna projekta, pēdējā desmitgadē - amerikāņu patrona J. Cafesjian patronā. 2009. gadā šeit tika atvērts Cafesjian mākslas centrs.
[21] Sk.: G. Kubatjans, Lidojums uz Armēniju un citas skices par Mandelštamu // "Literatūras jautājumi", 2012, Nr. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Par projektu "Vecā Erevāna" skat.: A. Ivanovs: Vai jums jābūt kā lasim? Vecā Erevāna jau atrodas galvaspilsētas centrā // Armēnijas balss, 2012. gada 16. februāris, Nr. 15 (20228) //
[24] Radio Van ēterā Sedraks Bagdasarjans, kurš labi pārzina Erevānas melno māju iznīcināšanas praksi (apgalvoja, ka “Vecajā Erevānā” nav ko atjaunot - akmeņi noņemtas no vēsturisko ēku fasādēm, atrodas nekurienē.
[25] Tā, iespējams, ir autora fantāzija - Ararats nav redzams no tā pagalma. Bet skaista, pareiza fantāzija.
[26] Grigorjans L. R. Parajanovs. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsens Vahe. Ekspress "Saulainais maršruts". Er.: Autora izdevums, 2011, 78. lpp.
[28] “Izbaudi dzīvi kopā ar sievu, kuru mīli, visas savas veltīgās dzīves dienas, un ko Dievs tev dāvājis zem saules par visām tavām veltīgajām dienām; jo tā ir jūsu daļa jūsu dzīvē un darbos, strādājot zem saules”(Salamans Mācītājs 9: 9).
[29] Mana Erevāna. Erevāna: ACNALIS, 2002. lpp. 12 (teksta autors - V. Navasardjans).
[30] Skatīt:
[31] Karabčijevskis Ju. Ilgas pēc Armēnijas //
[32] Skat., Piemēram: Balyan K. Tātad pēc Tamanjana vai pret? Dialogs ar Andreju Ivanovu // Armēnijas balss, 2012. gada 8. marts, Nr. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, kā arī galveno biroju “Peretamanyan ? Nedotamanyan? " uz Ivanovu A. Ziemeļu prospekts ved uz Kond. Skices par vietas garu. II daļa (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Sk., Piemēram: Ivanovs A. Erevānas mantojums vēl nav izveidots (par kuru "GA" vēl neraksta) // Armēnijas balss, 2011. gada 8. decembris, Nr. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Mazs ir skaists" - tā ir ievērojamā britu ekonomista E. F. rakstu krājuma (1973) nosaukums. Šūmahers.
[35] Cit. Citēts no: A. Aleksanjana. Erevāna déjà vu (armēņu valodā). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan “Bermudu trijstūris”. 2. daļa: melnraksts //
[37] Es apzināti šeit neizmantoju nevienu etnisku vai politisku epitetu. Tas bija vecs cietoksnis, kura neatgriezeniskais zaudējums ir pilsētas katastrofa.
[38] Fry M. Senās Viļņas pasakas. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabčijevskis Ju. Ilgas pēc Armēnijas.
[40] Armēnijas sabiedrības apziņa tagad ir intelektuālas un morālas degradācijas stāvoklī. Šī procesa sekas ir fundamentāli jaunas kultūras veidošanās, kurā dominē svešas, bieži atklāti sakot, primitīvas vērtības”(A. Kazinjans. Pirmās republikas atklāšana // Armēnijas balss, 2012. gada 26. maijs, Nr. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Skatīt: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Bijušā kafejnīcas "Parīzes kafija" īpašnieka izbraukšana (un faktiski izraidīšana no pilsētas) uz ielas. Abovjans ir simbolisks Erevānas gara izkliedēšanas akts. Kafijas tradīcijas, kuras repatrianti ieveduši no Francijas, protams, nekur nepazudīs. Bet cik žēl, ka pazūd viņas labākās izpausmes!
[42] Sahakyan N. pasaules kalns // Noasa šķirsts, 2011. gada jūnijs (16. – 30.), Nr. 12 (171) //
[43] B. Khersons. Neatdalāms un neatdalāms. Par krievu-ebreju dzeju // Interpoetrija. 2012, Nr. 1 //
[44] Kvebekas deklarācija par vietas gara saglabāšanu. Pieņemts Kvebekā, Kanādā, 2008. gada 4. oktobrī //
Pārejiet uz raksta pirmo daļu >>>
Pārejiet uz raksta otro daļu >>>
Vairāk par autoru >>>
