Izstādes kodols ir divu pazīstamu Maskavas fotogrāfu, Vlada Efimova un Jurija Palmina darbs, kas veidots īpaša projekta ietvaros. Šai mākslinieciskajai daļai pievienojās vēl divi projekti, ‘GEO’ žurnālistikas pētījumi un stendi, kas veltīti NIP Ethnos restauratoru darbam Ņižņijnovgorodā, kas, cita starpā, specializējas koka arhitektūras restaurācijā un kataloģizācijā. Šie projekti ir kļuvuši par veiksmīgu informatīvu papildinājumu mākslas foto izstādei.
Rezultātā izstāde izrādījās apjomīgāka, nekā varēja sagaidīt no foto projekta. Viņa piesaistīja speciālistu uzmanību. Un viņa visiem pārējiem demonstrēja, ka šī izstāde tagad nav nejauša. Ja 20. gadsimta pēdējā trešdaļā koka mājas Ņižņijnovgorodā tika mierīgi iznīcinātas no vecuma un nevērības, un 90. gados tās pat mēģināja saglabāt, tad nesen (galu galā pēc gubernatora Šantseva ierašanās) a. Šo zaļo ēku pārstāvju liktenī ir iezīmējies skumjš pagrieziens: jāiznīcina ievērojams skaits koka māju. Viņu vietā, pilsētas dienvidaustrumu, vēsturiskās daļas nomalē, paredzēta dzīvojamo ēku būvniecība. Varbūt krīze to novērsīs, un mājas turpinās klusi sabrukt. Vai varbūt nē.
Bet viss, kas tika teikts atklāšanā, kaut kā neatstāj cerības koka pilsētai - vai nu mājas tiks nojauktas, vajadzīgo svītrojot no pieminekļu reģistra; vai nu sadega; vai arī viņi sabruks no vecuma; ēkām ar pieminekļa statusu ir cerība uz pestīšanu, taču pat pēc atjaunošanas tās dažreiz izskatās nedaudz … plastmasas vai kaut kā tā. Šķiet, ka nevienam nav ilūziju par koka kvartālu saglabāšanu - atliek tikai fotografēt. Tā mēs atgriežamies pie galvenās izstādes daļas - fotogrāfijām, kurās iemūžinātas mājas un vienlaikus to iznīcināšanas process. Par šo fotogrāfiju iezīmēm un šo iznīcināšanu - Marina Ignatuško eseja:
Ja jūs paņemat divus brīnišķīgus fotogrāfus, uz dažām dienām ievietojiet tos Ņižņijnovgorodā, paskaidrojiet, uz kurām adresēm doties, tas vispār nenozīmē, ka viņi paklausīgi izpildīs norādījumus, rūpīgi izpētīs proporcijas, meklēs sandrikus un salīdzinās veidus griešanai. Viņiem nav vajadzīgs reģistrs, mērījumi un paskaidrojumi. Sagaidīt no viņiem māksliniecisku entuziasmu, kā arī precīzu apzīmējumu "ģenerāļa māja" vai "kučiera māja" ir vienkārši naivi. Viņu darbi neizrotās "Novadpētnieku piezīmes", jo tajos nav metodisku pētījumu par to, vai izmaiņas ietekmēja fasāžu izmērus, vai izmaiņas skāra tikai arhitektūras plastiku. Un kadru skaits neietekmē kopainu. Visuma ideja aizbēg, izšķīst daudzos fragmentos-iespaidos …
Atceroties, kā ekspedīciju rezultāti izskatās uzziņu grāmatās, zinātniskajās publikācijās un ceļvežos, pirmajā brīdī jūs jūtaties nedaudz sakauts. Nu, tas nebija gaidāms no nopietna uzņēmuma!
Kur protests pret veco māju nojaukšanu un mēģinājums tajos ieraudzīt arhitektūras pieminekļus?!
Protesta nav.
Pat nav jautājumu, uz kuriem zinātkāri prāti apkopotu konferences, pētītu pieredzi un veiktu pasākumus vēsturiskā mantojuma saglabāšanai.
Šajos Efimova un Palmina šāvienos nav dokumentālas vēsturiskās vides fiksācijas. Bet arī pati vide jau sen vairs nav.
Slāņi saduras kā dabiski elementi. Formas ir zaudējušas savu stabilitāti. Sākotnējo ideju laiks izjauca. Pašas mājas pielāgojas citai uztveres skalai, izraisa jūtas.
Ejot pa vecpilsētu, māksliniekus aiznes estētiskie pārdzīvojumi. Pustoņi, ēnu ritmi, caurspīdīgums un blīvums, rindas un kaudzes, noapaļotas un taisnas, masīvas un graciozas - tas viss elpo silti un mierīgi …
Jā, tieši tā - sirsnīgi un mierīgi, mudinot nevis uz rīcību, bet gan uz meditāciju.
Mēs arī klīstam pa pilsētu, aizmirsuši vēsturiskus sižetus, datumus, pasakas, neatšķirot pilonus no pilastriem. Pilnīgi vizuālo, telpisko pārdzīvojumu žēlastībā, ko dažkārt iekrāso personiskās atmiņas.
Atmiņām nav nekāda sakara ar veco māju vēsturi un dzīvi. Tāpēc koka pilsētas nošaušana, ko veic novērotājs no malas, ir tīrs eksperiments, kas nav piekrauts ar privātu pieredzi un sentimentālām attiecībām. Šis vecā zemākā vietējā mitoloģiskā konteksta skatījums nav lasāms, tāpēc attēls nonāk citā vispārināšanas līmenī. Koka pilsēta ir krievu identitātes drupas, kas ir zaudējušas savu gribu, "gandrīz dabisks pagātnes aizmiršanas process". Izpostītā telpa atbrīvo cilvēku no ikdienas ilūzijām, samierinās ar laika spēku.
Filosofi hipotētisko sabrukšanas šarmu saista ar drupu uztveri, galu galā, kā dabas produktu. Cilvēka lietderība ir zemāka par neapzinātiem spēkiem.
Varbūt tāpēc veco koka māju ļaunprātīga dedzināšana jaunu ēku vārdā izraisa sašutumu: nepacietība un alkatība iebrūk dabiskās vīstošās harmonijās. Buldozeru un automašīnu dārdoņa, kas tuvojas drupām, ir biedējoša, jo tas norāda uz pārdomu beigām.
Apelācija uz drupu parādību ir simptomātiska.
Drupas atšķiras no atkritumiem: tās pašas par sevi ir vērtīgas - kā daudzslāņu estētisks priekšmets, kur "pagātne un tagadne ir sapludinātas vienā formā". Uztvere nav atkarīga no tā, vai mūsu iztēle savieno fragmentus jau pastāvošā veselumā. Bojājums ir "paliekas veseluma laikā, kas izsmeļoši izpaužas savas daļas nejaušības laikā". Tas ne tikai dod zināmu priekšstatu par pagātnes harmoniju, bet izraisa jaunu pieredzi.
Šai pieredzes formai ir nepieciešama tikai telpa un laiks: paskaidrojumi, datumu un vārdu saraksts kļūst nogurdinošs, nevis veidots kā melodija.
Drupu definēšana par "saplūšanas formu" arī palīdz izprast tā sauktās pieminekļu rekonstrukcijas prakses negatīvo raksturu. Viņi izjauca koka māju ar apaļkokiem, izmeta puvi, atstāja trīs oriģinālos vainagus, atjaunoja "galdniecību", samontēja priekšmetu jaunā drošā vietā - un tas nesilda! Proporcijas, apjomi, šķiet, ir vienādi, tikai ikdienas pieredze jau ir apvienota ar pievilcību. Mēģinājums ne tikai apturēt laiku, bet arī ignorēt to.
Efimova un Palmina meditācijām koka Ņižņijnovgorodā ir rezultāts, kas pilnībā atbilst žanram. Fotogrāfijas atspoguļo cilvēka redzējumu ar citu pasaules ainu nekā koka māju celtnieku redzējums: ietekmēta mūsdienu arhitektūras un padomju konstruktīvisma autoru filmēšanas pieredze.
Transcendentālā juteklība pārkodēja nozīmes, paužot garīgo nevis atsaucoties uz vēsturisko, bet gan ar krāsu un abstraktu formu palīdzību. Koka māju rokdarbu ģeometrijas nejaušība, trauslums piešķir šīm abstrakcijām cilvēka skaņu. "Manas bēdas ir vieglas" - kā gan citādi varētu būt …
