Krievijas paviljona ekspozīcija, kas daudzus gadus pēc padomju atjaunošanas cieta no apakšējo un augšējo stāvu atvienošanas, pirmo reizi saņēma spirālveida kāpnes - telpisku "skrūvi", kas ļāva pilnībā izmantot telpu un pat organizēt dažādus maršrutus pa to. Fakts, ka Sergejs Kuzņecovs ar apaļu caurumu sagrieza galvenās zāles grīdu un tajā ievietoja kāpnes, ir drosmīgs un svarīgs lēmums, un gribētos cerēt, ka kāpnes tiks saglabātas; tas ir atkarīgs no nākamajiem kuratoriem, taču viņi nav viņu pašu ienaidnieki. Tomēr Aravenas biennāle kopumā, jāsaka, mēdz griezt cauri sienām - tuvējā Vācijas paviljonā daļa 1930. gadu sienu tika demontētas, neskatoties uz pieminekļa statusu: šeit bedrītes simbolizē valsts atvērtību. bēgļiem. Kanādieši ir izveidojuši niecīgu caurumu zemē un parāda tur video par resursu ekonomiku. Urugvajas paviljonā, arī Džardinī, ir uzkalta grīda, kas norāda uz nabadzības izmisumu. Pēdējais salīdzinājums, protams, ir pilnīgi nepieņemams, jo Krievijas paviljonā kāpnes savieno divas pilnvērtīgas izstāžu telpas, kalpo to savienošanai un tēmas attīstīšanai. Tajā kāpnes apzīmē, kā no konteksta varētu uzminēt, virzību no vecā, vēsturiskā VDNKh - uz milzu izstādes telpas "atdzīvināšanu" - autori šādi sauc savu pieeju nākotnei: tā teritorija ir jāsaglabā, bet tā ir piepildīta ar jaunu nozīmi.
Jaunais maršruts, ko piedāvā paviljona kurators Sergejs Kuzņecovs, organizē savu telpu ar krāsu, gaismas un mūzikas palīdzību. Zemākās, salīdzinoši runājot, arhīvu un muzeju zāles ir apzināti melnas, tumšas, ar spilgtiem baltu skulptūru uzplaiksnījumiem, zelta mediju paneli ar bareljefu, mirgojošu video. Kāpnes ir apgaismotas ar plānām lampu sloksnēm, gaismas triecieni veido pacelšanās spirāli. Zemāk klauvē Šostakoviča bravūras uvertīra. Dodamies augšā - gājienu aizstāj mūzika, ko īpaši paviljonam "VDNKh 12 mēneši" sarakstījusi grupa Tanatos Banionis. Virs, virs kāpnēm atrodas kupols ar attēlu kaleidoskopu, līdzīgs Maskavas metro "pasakām uz griestiem", kas liek domāt, ka VDNKh ir līdzīgs Maskavas metro kopumā.
Mēs atrodamies centrālajā zālē ar video dioramu. Par tā kvalitāti jau ir izteikti tieši pretēji spriedumi; diarāma ir sadalīta četrās daļās un nav piestiprināta gredzenā, kas būtu grūti; tajā pašā laikā tas ir liels un zvana, uz tā ir lieli - ceriņi un tulpes, Maskava, sarkana; slidas; staigāšana. Video atspoguļo VDNKh šodienu, bet nedaudz līdzinās manas bērnības kinohronikām, it kā tās pagātne, astoņdesmito gadu padomju izstāde un Sergeja Semenoviča Sobjaņina laikā attīstītās publiskās telpas tagadne, kaut kā piestiprināta, ja nav apvienots. Diorāmas zālē tumšais un gaišais ir sajaukti, mēs varam teikt, ka tas ir pa pusēm, kas ir loģiski, jo viņš ir pārejas posms.
Divas zāles sānos ir gaišas, pat gaišas. Pirmkārt, saskaņā ar kuratora plānu jums jāiet uz kreiso istabu, kas agrāk bija ieeja. Šeit ir "bibliotēka": plašs dažādu periodu publikāciju apkopojums par VDNKh, kuru sastādījis Pāvels Ņefjodovs - organizatori sola, ka pēc biennāles izstāde tiks nogādāta Maskavā un arī izlases būs pieejamas tur. Savukārt zālē maijā notikušajā darbnīcā ir redzamas Ekonomikas augstskolas studentu izdomātās nākotnes iespējas, šeit ir izskanējuši arī slavenu arhitektu un "mātesplates" ieteikumi izstāžu telpas attīstībai. ", atdzīvināšanas idejas simbols: vecā" cietā "piepildīšana ar jaunu nozīmi. Ekspozīcija ir neatņemama, izpildīta lielos vilcienos: mūzika, skulptūra, video un studentu fantāzijas saplūst noteiktā rindā, izstādi izstādot spilgti, bet ar punktētu līniju. Ne velti Sergejs Kuzņecovs atsevišķi atzīmēja, ka viens no kuratora mērķiem bija 10 minūtēs parādīt VDNKh ārzemniekiem, kuri viņu nepazīst. Tomēr tiem, kas novērtē informāciju, ir Pāvela Ņefjodova izlase; viņš katalogam uzrakstīja arī rakstu par VDNKh vēsturi, sadalot to astoņās daļās.
"[Un es negribu] gribu uzvilkt bikses un skriet pēc [šī] komjaunieša."
Majakovskis [Jevtušenko]
Ieejot pirmā stāva pirmajā zālē, es gribēju no tās izskriet. Padomju tauta, partija un valdība savā izdevumā apmēram 1953. gadā gāja uz mani ātrā gājienā. Ar Vladimiru Iļjiču Ļeņinu uz augsta karoga. Ar miera balodi. Zelts, bronza.
Es pagriezos un noskatījos video. Tajā ļoti īsi aprakstīta VDNKh vēsture, kas parasti beidzas deviņdesmitajos gados, šo periodu raksturo kā sabrukšanu - sabrukšanu, izmiršanu un rīmus ar PSRS sabrukumu. Impērija sabruka un ienāca tirgū ar savām sastāvdaļām, un VDNKh, padomju impērijas ziņošanas simbols, kļuva par tirgu - arī diezgan simbolisku.
Un šeit jūs stāvat stūrī, pa kreisi, padomju tauta ar Marxa-Engelsa-Ļeņina-Staļina karogu. Un blakus tam video pārmet, un jūs saprotat, ka jā, tas ir vainīgs, es atbalstīju PSRS sabrukumu, un tagad to atbalstu. Jūs šajos svētkos jūties kā svešinieks, man arī VDNKh nekad nepatika, īpaši padomju pastas. Bet šeit katrs izlemj pats, kāds, jādomā, izmantos gājiena impulsu un gājiena mūzika priecēs. Lieliska atrakcija ārvalstu viesiem: ienirstiet padomju sanāksmes atmosfērā. Bareljefa mediju eksemplārs mirgo tā, it kā tas būtu dzīvs, kāds gatavojas iznākt no tā un jautāt, kur es daru savu komjauniešu biļeti 1989. gadā. Vārdu sakot, dzīvs, dvēselisks iespaids. Kāds ir nobijies, kāds ir valdzināts - šeit, man šķiet, pāriet frontes līnija, nevis cīņā par VDNKh publiskās telpas atdzīvināšanu, kas nav cīņa, bet darbs.
Exegi monumentum
Horācijs
Ir grūti izturēties pret tādiem, kā to ieteicis Sergejs Kuzņecovs, atdalīts, kā vēstures un kultūras pieminekli. Turklāt pati ekspozīcija ir pielāgota emocionālākai nekā analītiskai uztverei. Piemēram, raksti par VDNKh un pastmarkām ir labs vēstures avots, arhīva izlase, bet ne pētījumi. Arī studentu studijās, ja tādas ir, tiek pētītas viņu autoru personiskās jūtas un fantāzijas. Varētu šķist, ka bareljefa grūtais liktenis, kas tika atvērts 1953. gadā un pēc tam tika slēgts remontam, noņēma Staļinu, bet nez kāpēc arī Markss un Engelss, tad viņi atkal paslēpās, vēsture joprojām klusē, kad 2014. gadā restauratori to atrada kā antīku grotesku, kuru aizsedza kristieši, un to atklāja kāds renesanses laikmeta pāvestu humānists. Šajā ziņā viņš, protams, ir piemineklis. Bet es gribētu jautāt - kas ir piemineklis? Renesanses humānisti, kad viņi atklāja savus groteskus un izraka no zemes marmora elkus, vēlējās dzīvot kā romieši. Viņi neuzskatīja pieminekļus atrauti no konteksta, "tikai kā pieminekļus ārpus ideoloģijas", gluži pretēji, ka arheoloģija tās veidošanās laikā bija piepildīta ar dzīvu nostaļģiju, Atgriešanās patosu. Šīs lietas, kas spieda svētos pāvesta istabās, nesa daudzas nozīmes un tika aicinātas izsaukt atbildi. Starp citu, 19. gadsimtā arheoloģija nebija tik atdalīta, to piepildīja jēga - senās demokrātijas atdzimšana. Attēloti arheoloģiski precīzi, Horatii sandales un Maratas romiešu pirts, tās ir sava iemesla dēļ. Tomēr ir pienācis laiks apstāties, pretējā gadījumā es piekritīšu ellē ar balto velnu no Merežkovska.
Un tā: mēs ieejam Ekonomisko sasniegumu izstādes kopiju, skulptūru zālē, kuru izpildījuši institūta praktikanti. I. E. Repins, slavens ar savām akadēmiskajām tradīcijām. Skulptūras mijas ar arhitektūras detaļām, galvaspilsētām un puķu podiem, visi nedaudz atšķirīgā mērogā; Strādnieks un kolhoznieks ar savu impulsu šķiet visspēlīgākie. Turklāt man nav jāvērtē, bet šķiet, ka tie netiek veikti ļoti prasmīgi. Daži puķu podi, gluži pretēji, ir labi, lai gan šeit ir Aleksejs Tarkhanovs
Es savā rakstā atcerējos par buļļa "slavenajām monumentālajām olām", un tagad, ja tas pilnībā neatveidotu visu vērsi, bet tikai tos, un vispār aprobežotos tikai ar elementiem, tas būtu objets trouvés, varētu būt aizdomas par pārdomāšanu mūsdienu mākslas garā. Bet nē, tas nav aizdomas. Ģipša lējumi izskatās kā studentu modeļi, piemēram, Dāvida mute pirmkursnieku zīmēšanai [starp citu, kāpēc strādnieka un kolhoznieka vietā nebija pilnīgi iespējams reproducēt, piemēram, viņu acis?]. Bet tie ir sakārtoti kā antīkas senlietas, kas atgādina muzeju, un kaut kādu privātu. Šajā ziņā ģipsis kā materiāls nedaudz izgāžas: tika nokrāsotas kopijas Cvetajevska Puškina muzejā un citos 19. gadsimta muzejos, atdarinot oriģinālu dzeltenīgo marmoru, šīs atdarināšanas trūkst, lai atveidotu statujas kā pieminekļus. Apkaunojoši ir arī tas, ka biennālē [pirmo reizi] tika atklāta Viktorijas un Alberta muzeja izstāde, kas pilnībā veltīta kopiju problēmai un ar ļoti smalki, rūpīgi izpildītiem un daudzveidīgiem eksponātiem: piemēram, ir stereolitogrāfisks Venus Borghese kopija trīs veidos: Canova skulptūra, kas izgatavota no stikla, rozā gumijas [sic!] un ģipša. Tur viņi smejas par kopiju, slavē kopiju, skatās uz to no dažādiem leņķiem, bet šeit mums ir tikai kopijas, arī studentu darbnīca.
Stingri sakot, ekspozīcijā ir trīs veidu studentu darbi, un izrādās, ka jaunākā mākslinieku paaudze (Alekseja Rezvja akvareļi), tēlnieki un urbānisti nodarbojas ar VDNKh izpēti un pārdomāšanu, tāpat kā Rafaels gleznoja senlietas. Savā ziņā tas, ko mēs redzam paviljonā, lielā mērā ir kolektīvā darbnīca, mācekļu grupas darbs, bet kāds ir viņu apmācības mērķis: pārņemt prasmi?
"Klusums un spēks atpūšas sirdī"
Sergejs Jeseņins
Tajā pašā laikā zāles kuratoriskais nosaukums ir kripta, un mēs atceramies, ka, lai gan senatnē kriptu sauca par pazemes telpu, kristīgā baznīcā tā galvenokārt ir vieta, kur glabājas mocekļu relikvijas. Protams, mēs varam teikt, ka tā ir antīka kolumbārija šķietamība, kur jaunais VDNKh skatās uz saviem senčiem. Bet apbrīnas, svētnīcas godināšanas efekts nepazūd, VDNKh piemineklis tiek parādīts no perspektīvas, lai atgrieztos pie pirmsākumiem, bet ne Venēcijas hartas garā ar tās saglabāšanu un fiksēšanu - tik kaitīgu un garlaicīgu, tomēr nespecifiskām izstādēm. Tas, ka Pāvela Ņefedova kolekcijas tika nogādātas atsevišķā telpā, iederas arī Renesanses kolekcijas sižetā: ir objekti, ir bibliotēka. Bet analīze netiek akcentēta, dominē empātijas emocijas. Un studentu semināra rezultāti šajā gaismā atgādina Gojas Los Kapričiosu: šeit Ļeņina vietā uz karoga ir Gaja Foksa maska, un saskaņā ar vecu VDNKh fotogrāfiju impērijas kaujinieki vajā Hana Solo kuģi. It kā jaunā paaudze arī izjustu impērijas patosa lieko spēku un ar smiekliem mēģinātu to desakralizēt. It kā viņš saka: puiši, jūs neesat nopietns?
![А вот это интересный экспонат. Подписан: А. Цыбайкин, Е. Васильева, Д. Минеева, В. Колгашкина, МАРХИ. Похож на план перспективной застройки [половины] территории ВДНХ. Висит над проектами воркшопа. Выставка VDNH: urban phenomenon. Фотография © Юлия Тарабарина, Архи.ру](https://i.architectureprof.com/images/003/image-7213-31-j.webp "А вот это интересный экспонат. Подписан: А. Цыбайкин, Е. Васильева, Д. Минеева, В. Колгашкина, МАРХИ. Похож на план перспективной застройки [половины] территории ВДНХ. Висит над проектами воркшопа. Выставка VDNH: urban phenomenon. Фотография © Юлия Тарабарина, Архи.ру")
Izstādē trūkst stāsta par mūsdienu VDNKh projektiem. Tāpat kā zemāk esošais stāsts, centrālās zāles videoklipā tie ir parādīti ar punktētu līniju, bet tieši kinohronikas formātā. Tikmēr jāpiekrīt kuratoram un līdzkuratoram, ka tirgus šādā vietā ir apkaunojums, gandrīz kā tirgus Stambulas Rotundā, vecajā Mireleionas impērijas pilī. Bet VDNKh ir arī paviljonu mūsdienu rekonstrukcijas vēsture, Staļina fasāžu atvēršana ar 70. gadu "vāku" iznīcināšanu. Šī ir Arch Farm un slidotava ar tiltu, visbeidzot, Moskvarium blakus Cosmos paviljonam. Tas apdraud izstādes teritorijas attīstību, un par to nevajadzētu aizmirst. Acīmredzot šo realitāti vienā izstādē bija iespējams ievietot tikai ar pārsātinājumu, taču ekspozīcijai ir vēl viens jautājums: tas nemaz neasina problēmas, pat nemēģina, bet pats par sevi darbojas VDNKh paradigmā, kur Padomju cilvēkam nevajadzēja iedziļināties lopkopības problēmās, bet tikai apbrīnoja dažus lielākos vai visnoderīgākos dzīvniekus, piemēram, sivēnu [tas bija neizdzēšams iespaids].
Protams, ir grūti nepamanīt, ka visa biennāle ir veltīta dažāda veida palīdzībai nabadzīgajiem, un mūsu paviljons ir VDNKh. Un VDNKh ir vērienīgākā padomju ekonomikas labklājības ilūzija, kas, kā jūs zināt, patiesībā bieži nemaz nav uzplaukusi. Bet cilvēki, kas ieradās izstādē, bija apmierināti dažādi: lopkopības paviljonā bija rinda uz desām, bet, kurš to dabūja, tas bija garšīgi, un cilvēki domāja, ka viņi tomēr būs pacietīgi, un tad viņi dzīvos komunisma laikā. Tā bija ilūzija par cilvēku labklājību, lepnuma iemesls, kas nekādā veidā nav saistīts ar dzīves patieso uzlabošanos. Ka ir kreiso pārliecību profanācija: viņi gribēja [domāt] darīt tā, lai strādnieki un zemnieki dzīvotu labi, bet ietaupīja tikai vienam sivēnam, lai to izstādē parādītu, piemēram, Potjomkina ciematu. Nav slikts Krievijas piedāvājums ar lielisko pieredzi kreisajiem populistiem no visas pasaules, tur esošās Brazīlijas vai Venecuēlas - ja nav iespējams patiešām uzlabot iedzīvotāju dzīvi Aravenas garā, tad, kā pēdējais līdzeklis, tam var uzbūvēt VDNKh.
Mūsu fronte nav tur, kur norādīja Aravena. Mūsu priekšējā līnija ir pie sirds - ne velti Sergejs Kuzņecovs saka, ka vecā VDNKh ideoloģija ir jāaizmirst un jāizgudro kāda jauna. Mūsu fronte nav vides aizsardzība un nevis cīņa pret nabadzību vai pat banalitāti, mūsu fronte ir viena un globāla, pēc Dostojevska domām vai Freida domām - tāda cilvēka dvēselē, kuram nepieciešams noņemt pašcenzūru, atbrīvot smieklīgi monstri no zemapziņas un izlemj, kas viņam vajadzīgs no VDNKh: nostalģisks impērijas patoss vai vienkārši džentrifikācijas prieki ar tā urbānismu.
