Radošā apvienība"
Apļa kvadrāts”, kas izveidots 2011. gadā Maskavā, mērķis ir atrast ideālu pareizticīgo baznīcas tēlu mūsu laikam. Visa šo projektu arhitektu izveidotā projektu sērija Reikjavīkas krievu pareizticīgo baznīcas draudzei skaidri parāda šo meklējumu apgabalu. Viens no asociācijas dibinātājiem, arhitekts Daniils Makarovs pastāstīja Archi.ru par darba vēsturi, tā specifiku, par tradicionālo un jauno pareizticīgo baznīcu arhitektūrā.
Daniils Makarovs, "Apļa laukuma" arhitekts
Archi.ru:
Kā pie jums nonāca tik neparasts projekts?
Daniils Makarovs:
- Ilgu laiku sadarbojos ar Andreja Rubļeva Tempļa mākslas centru (TSKHIAR). To vada ievērojamais ikonu gleznotājs Aleksandrs Nikolajevičs Soldatovs, viens no vadošajiem mūsdienu Krievijā. Pēdējos gados viņš ir iesaistījies arī tempļu projektēšanā. Patiesībā sākotnēji es viņam palīdzēju ar arhitektūras darbu, veicu viņa projekta vizualizācijas un pēc tam uzdrošinājos piedāvāt savu redzējumu: kāda varētu būt Reikjavīkas pareizticīgo baznīca.
Kāpēc ir tik daudz ļoti dažādu iespēju?
- Process izrādījās garš un grūts. Tas vienmēr notiek, kad saduras ļoti dažādu cilvēku vēlmes un rezultātā kaut kas nemitīgi mainās. Pati pirmā Aleksandra Soldatova radītā versija bija ļoti pieticīga, ar vienu kupolu (nav saglabājušies attēli), taču kopiena un priesteris to noraidīja: pēc viņu domām, lēmums neatbilda pirmo pareizticīgo ambīcijām. baznīca Islandē. Reikjavīkā ir diezgan liela kopiena, apmēram deviņi simti cilvēku, un viņiem nav sava tempļa, ir tikai neliela lūgšanu telpa, kurā var izmitināt ne vairāk kā 50 ticīgos. Lielām brīvdienām tiek izīrēta katoļu katedrāle. Cilvēki ir pilni ar ambīcijām uzcelt pirmo īsto templi, viņi to uzskata par kaut ko kolosālu un grandiozu, taču iespēju nav daudz. Viss sākās ar nelielas, viena kupola baznīcas skici, kas veidota Vladimira arhitektūras stilā, nedaudz iekļaujot ziemeļu motīvus. Tad, atbildot uz sabiedrības vēlmēm, Aleksandrs Soldatovs ierosināja mūra baznīcas reprezentatīvāku variantu, arī Vladimira arhitektūras stilā, bet ar trim nodaļām. Tajā brīdī radās ideja mainīt vietu un izveidot ne tikai templi, bet arī plašu kultūras kompleksu. Mani ļoti interesēja šis stāsts, un es ierosināju savu pirmo projektu: ar mūru, kas atgādina Solovetsky klostera sienas, bet no vietējā dabiskā akmens ar toņa gradāciju un aktīvu sarkanās krāsas izmantošanu, ne tikai avangardu un protests, bet raksturīgs arī baroka baznīcām. Neskatoties uz to, sākotnēji tika apstiprināta sākotnējā vieta pie ostas un vecpilsētas robežas, kurai es piedāvāju vēl trīs iespējas.
Savos projektos jūs atsaucaties uz dažādu laiku un dažādu Krievijas teritoriju ēkām, kas ir šādas izplatības cēlonis?
- Mēs kopā ar Filipu Jakubčuku un Ivanu Zemļakovu “Apļa laukumu” nejauši nesaucām par radošu apvienību - to domāja kā stāstu par meklējumiem. Veicot lielu darbu, mēs arī paši atrisinām uzdevumus, lai atrastu ideālu tēlu, kas pilnībā atbilst kontekstam. Jaunajai un vecajai vietai vispirms es piedāvāju asimetrisku versiju, apvienojot krievu tradīcijas ar skandināvu vienkāršību un praktiskumu. Bet pēc pirmo projektu projektu apspriešanas kļuva acīmredzams, ka ir nepieciešams pilnīgi lēts risinājums. Mūsdienu iespējas netika izskatītas, un es centos atrast vēsturiskus analogus. Šķita, ka vienkāršas un lakoniskas Suzdāles ziemas baznīcas ar divslīpu jumtiem ir veiksmīgs prototips: bija iespējams tipēt elementus, samazināt būvniecības sarežģītību un samazināt celtniecības apjomu. Tātad piedzima trešā versija - sniega balts templis ar sarkanu kupolu. Bet klientam viņš atkal šķita pietiekami svinīgs, pat "lauku". Es sarežģīju risinājumu, pievienojot kokoshniku kaudzi, kas atsaucas uz ziemeļu arhitektūru, piemēram, Kirillo-Belozersky klostera Pārveidošanās baznīcai.
Kurš no izveidotajiem attēliem, jūsuprāt, ir visinteresantākais un kāpēc?
- Grūti pateikt. Otrs no maniem variantiem ir vislabāk izstrādāts. Varbūt viņš pilnībā ņem vērā visas klienta vēlmes un neskaitāmos būvniecības ierobežojumus. Tajā pašā laikā, kā man un maniem kolēģiem šķiet, tas izdevās organiski atspoguļot dažas mūsdienu arhitektūras tendences, cik vien iespējams, identificēt saites gan ar lakonisko Skandināvijas, gan Krievijas ziemeļu arhitektūru.
Kāda ir pašreizējā situācija? Vai ir izvēlēts projekts, vai ir sākta būvniecība?
- Šobrīd meklēšana vairs netiek veikta. Islandes arhitekti nosaka pamatu detalizētākam projektam, jo īpaši tiek veikta ģeoloģija. Un no visiem izveidotajiem projektiem tiek apspriesti divi: Aleksandra Soldatova pēdējais projekts, kas koncentrēts uz Pleskavas arhitektūru - un tieši šis, mans otrais projekts. Cik es zinu, priesteris un vietējā sabiedrība joprojām ir nosliece uz tradicionālāku variantu, taču galīgais lēmums vēl nav pieņemts.
Pastāstiet nedaudz vairāk par šo, jūsuprāt, daudzsološāko projektu. Kādus ierobežojumus un pilsētplānošanas grūtības jūs minējāt?
- Tempļa visu stāvu platībai nevajadzētu pārsniegt 300 m2… Skaitli noteica vietējie arhitekti, pamatojoties uz teritorijas plānošanas parametriem. Tā kā apkārt galvenokārt ir privātās ēkas, tempļa augstums arī bija stingri ierobežots: apmēram 20 m līdz krustam. Tā rezultātā apjoms neizbēgami bija diezgan pietupies. Turklāt pati vietas konfigurācija izrādījās diezgan sarežģīta; gandrīz neiespējami precīzi orientēt templi uz austrumiem. Tradicionālajā Aleksandra Soldatova versijā tas ir orientēts uz ziemeļaustrumiem, gandrīz uz ziemeļiem, bet mums izdevās panākt pareizāku atrašanās vietu. Visbeidzot, tempļa apkārtnei bija jābūt pieejamai visiem un jānodrošina caurbraukšana, jo uz zemes tika uzstādīts sabiedriskais servits. Mēģināju izveidot ļoti vienkāršu, lakonisku un tīru apjomu, kuru būtu grūti atklāt kosmosā. Vecajām krievu baznīcām šāda skulpturālitāte ir ļoti raksturīga, atšķirīga uztvere no dažādām pusēm, tās aktīvi mijiedarbojas ar apkārtējo telpu. Tāpēc sākotnēji projektā es iekļāvu ļoti dažādas fasādes. Piemēram, ziemeļu pusē viņš padziļināja logus, kas ļāva kompensēt gaismas trūkumu, lai atklātu plastiskumu un radītu iespaidu par raksturīgu spēcīgu sienu. Un dienvidu fasāde sākotnēji saņēma sarežģītu kontūru, kas ļāva kaut kā dažādot tās uztveri diezgan vienkāršā veidā. Kad saule dienas laikā maina savu pozīciju, mainās arī fasādes nogriešanas raksts, nav nepieciešams kaut kā sarežģīt sienas plastmasu, tāpēc šeit logi atrodas vienā līmenī ar sienas plakni. Tempļa iekšējā telpā nav tradicionālās svara tektonikas, bet tā drīzāk pakļaujas semantiskajai tektonikai, un tā no galvenā tempļa altāra plūst uz kristību, un pēc tam uz zvanu torni. Un šajā telpā ir “iestādīti” kupoli, kas atbilst diviem troņiem. Vēl viena tehnika, ko es izmantoju: iekšējās un ārējās telpas nodalīšana, savukārt ieeja kļūst par detalizēta, sakrāla interjera elementu, kas it kā tiek izšļakstīts uz lakonisko fasādi. Šo lomu spēlē cirsts koka portāls. Šeit ir lietderīgi atgādināt tradicionālās cirsts plātnes.
Tomēr tradicionālais, labi zīmētais, bet otršķirīgais savā arhitektūras projektā tika pieņemts labvēlīgāk. Vai šādi klienti pārskatāmā nākotnē būs gatavi atbalstīt drosmīgus un neatkarīgus risinājumus?
- Esmu pārliecināts, ka tāds laiks pienāks. Un drīzāk jautājums ir par to, vai arhitektūras kopiena būs gatava sniegt saskaņotu, pareizu atbildi uz šo pieprasījumu. Ļoti maz arhitektu, burtiski daži, šodien patiešām saprot, kas ir pareizticīgo baznīca. Gandrīz visi no viņiem uzauga no restauratoru vidus, kas provocē bezgalīgu vēsturisko attēlu atveidošanu. Tajā pašā laikā ir priesteri, kuri ir gatavi atbalstīt mūsu meklējumus. Patiesībā šajā gadījumā projekts, cik es zinu, neizraisīja asu noraidījumu. Tāpēc jautājums ir tikai par to, cik ilgs laiks būs vajadzīgs, lai pārvarētu tempļu arhitektūras inerci, starp citu, kas raksturīga Krievijas arhitektūrai kopumā. Tāpēc mēs cenšamies cieši uzraudzīt reakciju uz visām publikācijām, ir ļoti interesanti novērot, kā laika gaitā mainās attieksme pret mūsu projektiem. ***
Daniils Makarovs mudina lasītājus apspriest šo tēmu un priecāsies saņemt atbildes un viedokļus. Redaktorus interesē arī tas, ko jūs domājat par mūsdienu tempļu arhitektūru. Rakstiet komentārus.
