"Ar Mandelštamu viss ir skaidrs, bet es nesaprotu, ko Pasternaks dara," Sergejs teica brīdī, kad es ielūkojos zālē. Lēnās lasīšanas festivāla "Akmens uz akmens" otrā diena, ko organizēja izglītības projekts "Eshkolot" brīvdienu mājās Maskavas tuvumā. Pēc trim galvenajām lekcijām dalībnieki, no kuriem viens bija Sergejs, tika uzaicināti piedalīties vakara (pulkstenis rādīja piecas minūtes pāri deviņiem) seminārā "Projekcija uz lapas". Tās vadītāja, filoloģe Azarya Roset, ir savākusi vienpadsmit mākslas darbu fragmentus, kas raksturo arhitektūru: ielas, tempļi, pilsētas, akmeņi. Tika ierosināts apspriest to, ko autori centās panākt. Runājot par Samarkandas, Buhāras un Hivas mošeju pretestību Brodska Stambulas mošejām, “telšu kompleksa” metafora tika apspriesta kā nomācoša un piezemēta. Nodarbojies ar Belija attieksmi pret Pētera un Katrīnas politisko līniju, izmantojot viņa un Sanktpēterburgas ielu salīdzinājuma piemēru.
Lēnas lasīšanas sērijas desmitās gadadienas festivāls tika veltīts arhitektūrai, līdz ar to arī nosaukums par akmeņiem. Iepriekšējā "Eshkolot" jau ir izdevies sastādīt neverbālos filmu, gleznu un sapņu tekstus, 2015. gada vasarā viņi pilsētu lasīja kā sieviete. Tas notika ar aiziešanu uz Jeruzalemi. Vai, piemēram, viņi noorganizēja klasisko ebreju un citu tautību tekstu salīdzinošu lasīšanu. Izskaidrojot ļoti lēnās lasīšanas pieeju, organizatori parasti izdara līdzību ar lēnas pārtikas, lēnas pārtikas kustību, kas ir pretrunā ar rūpniecisko pieeju pārtikas ražošanai, veicinot uzmanīgu attieksmi pret uzturu gan no ieguvumu, gan no uztura viedokļa. no garšas viedokļa. Turklāt Eshkolot notikumi, kā likums, tiek vadīti pēc ebreju tradīcijām, un šī tauta, tāpat kā neviena cita, ir strādājusi pie lasīšanas, pārdomātas uztveres, interpretācijas un atkārtotas interpretācijas tēmas, tāpēc kopējā aina nebija niecīgs.
Akmeņu lasīšanas ietvaros tika ierosināts izvēlēties vienu no trim straumēm: "Senā pasaule", "Jaunā Jeruzaleme" vai "Atmiņa un utopija". Katrā no tām bija divu pētnieku lekcijas, katrā desmit stundas. Tikai četras dienas. Kā programmas papildinājums tika iekļautas arī divas plenārsēdes lekcijas: sākuma tēma un noslēguma tēma. Pirmais, Vladimirs Kaganskis, ir par kultūras ainavas lasīšanu, pēdējais - Sergejs Sitars, kurš žonglēja ar arhitektūras valodas definīcijām un valodas arhitektūru, burtiski formulējot festivāla lasīšanas metaforu.
Tā kā es regulāri izrādos tulks arhitektūras darbnīcā, rakstot rakstus par jaunām ēkām, ekskursijām, trako Facebook diskusiju laikā “kāpēc daudzi cilvēki noraida Triumfa pili”, šī ideja man šķita ārkārtīgi ziņkārīga. Likās, ka skolotāji un saraksts, jāsaka, bija brīnišķīgs: arhitektūras vēsturnieks Vadims Bass, arheologs Mihails Freikmans, mākslas kritiķi Sergejs Kravcovs un Lilija Arada, arhitekti Mihails Bogomoļnijs un Maksims Atajants - ka katrs no viņiem demonstrēs savu savu metodi arhitektūras objektu lasīšanai, un pēc tam piedāvās strādāt vienādi kopā. Aptuveni tāpat kā iepriekšminētajā Azarya Roset seminārā tika interpretēti Mandelštama, Belija, Vailda, Eko un citu citāti.
Iedomājieties, ka pilsētnieki iemācīsies interpretēt arhitektūras valodu (Eko tikko savā semoloģijā rakstīja par tās pastāvēšanu, tomēr ar sekundāra rakstura īpašībām). Mani personīgi aizrauj izredzes panākt harmoniju attiecībās starp šāda veida mākslu un nespeciālistiem, kuriem piespriests dzīvot ar to. Ir skaidrs, ka nespēja uztvert autora izteikumus ir viens no galvenajiem kairinājuma iemesliem, it īpaši, ja jūs katru dienu atrodaties viņa darbā un cīnāties par izdzīvošanu: grūstaties metro, stāvat sastrēgumā,dodoties pretī izejas šosejas vēja plūsmai, pārvarot plašas teritorijas, atsitoties pret akmens skarbajām fasādēm un nervozējot, meklējot galveno ieeju no visām pusēm identiska betona bloka. Jebkurā gadījumā man šķiet, ka tomēr to var attiecināt uz privātu vēlmi kontrolēt vidi. Tomēr Pasternakam tas izdevās kaut kā savā veidā, bet skaisti:
Plātne bija karsta, un pieres ielas
Viņš bija tumšs un skatījās uz debesīm no zem uzacīm
Bruģakmens, un vējš, tāpat kā laivinieks, airēja
Pēc sejām. Un tās visas bija līdzības.
- tas pats fragments no Pastinaka “Marburgas”, kas saistībā ar viņu sagādāja zināmas grūtības ārpus mīļotā atteikuma pieņemšanas pantā stāstītā stāsta konteksta.
Kā parādīja festivāls, galvenā problēma izrādās iepazīšanās ar kontekstu. Nav iespējams saprast neolīta laikmeta rituālo praksi, nezinot šamaņa iegremdēšanas transā īpatnības, kas nozīmē, ka vārds “templis”, kuru šī laikmeta pētnieki izmanto savās pamatojumos, pārprot, jūs atradīsit tie “tempļi”, kas līdzīgi mūsdienu reliģiskajām ēkām - īsi sakot, jūs nesapratīsit visu tā laika dzīves kārtību. Un tur galu galā dievības ilgu laiku nepastāvēja, tikai apziņa un daba aizlidoja prom. "Bass māca mums runāt ar akmeņiem," raksta viens no dalībniekiem ar atzīmi #eshkofest. “Pārredzamība nenozīmē visu redzēt. Daudz interesantāk ir mazliet redzēt. Pārredzamība ir tad, kad ir mājiens un ir ceļš, lai pats varētu kaut ko atklāt. Tā ir tāda pilsētas erotika,”cits citēja Mihailu Bogomolniju, kurš runāja par Telavivas un Vidusjūras pilsētu attīstības attiecībām. Uztveres konteksta un arhitektūras zināšanu pārpilnība ļāva uzbudināt iztēli, bet tajā pašā laikā liedza pasniedzējiem to nodot auditorijai, tāpēc semināra forma gandrīz nenotika. Trīs aptaujātie eksperti, gandrīz atkārtojot viens otra vārdus, teica, ka, lai nodrošinātu izpratnes bāzi, ir svarīgi pēc iespējas vairāk sniegt informāciju, jo dalībnieku vidū bez acīmredzamiem arhitektiem un mākslas kritiķiem bija arī filologi., vēsturnieki, psihologi, inženieri, kultūras menedžeri, skolotāji, ķīmiķi (specializāciju daudzveidība ir atsevišķa festivāla laime). Tas ir, viņiem visiem bija ļoti atšķirīgs priekšstats par demonstrēto arhitektūru, tās izcelsmi un valodu. Diskusijas pārcēlās malā, kad pēc diviem pāriem jautājumi un pārdomas noteikti sakrājās. Skaistākā šo četru dienu aina ir Maksims Ataants, kurš pirms došanās ceļā mēģina ieturēt pusdienas, kursa „Senie Austrumi” studentu ieskauti, steigā paužot visus apsvērumus, precizējot detaļas. Turklāt dažus satrauca jautājums par to, kā noskaidrot milzu akmens bloku svaru, kas iekrita atsevišķu tempļu mūrī, bet citus uztrauca atrasto artefaktu apvienojums ar rakstiskiem avotiem, tostarp svētiem tekstiem.
Es vēlos, lai es katru nedēļu varētu runāt un domāt par arhitektūru dažās labās vietās. Redzi, viņa būtu uzlabojusies. Lielākas iegremdēšanas dēļ jūs varat arī lasīt teorētiķu tekstus.
