Eseja par apbrīnojamu un ne pārāk labi pazīstamu pieminekli atver publikāciju sēriju, kuru plānojam veltīt arhitektūras vēsturei. Sērija ir Archi.ru un Ekonomikas augstskolas Vēstures fakultātes "Mākslas vēstures" jaunais virziens … Laiku pa laikam HSE profesori dalīsies ar mūsu lasītājiem domās par labi zināmiem un ne tik slaveniem pasaules arhitektūras pieminekļiem.
Šeit un tagad - Ļevs Makiels Sančess pārdomā Spānijas ģenerāļa Franko pēckara kārtības dīvainākā darba nozīmi un īpatnības. Pati Frankoistiskā arhitektūra (kā arī Musolīni projekti) ir salīdzināma ar Staļina Maskavu, bet tikai vispārīgākajā izteiksmē: tā ir arī totalitāra un arī klasiska. Skatoties tuvāk, jūs varat redzēt jaunākas atsauces. Starpbrīdī esejas autors skatās uz ansambli kā vēsturnieku un tulku. Tātad, pirms jūs esat gigantisks komplekss, ko uzcēla modernisma idejiskais pretinieks Luiss Moija Blanco.
Ziemeļspānija tiek reti pieminēta saistībā ar 20. gadsimta mākslu. Viņas tēls ir senatnes un viduslaiku rezerve. Šeit, Altamiras alā, tika atrastas slavenākās aizvēsturiskās gleznas pasaulē. Šeit, Astūrijā, ir saglabājušās vissvarīgākās pirmsromānikas ēkas Eiropā. Visbeidzot, šīs zemes bija galvenais Eiropas viduslaiku svētceļojumu ceļš - Sv. Jēkabs (spāņu valodā Santjago), toreizējās Eiropas malā, līdz Galīcijas Compostela. Bet ir arī lieliska divdesmitā gadsimta arhitektūra, viens no tās grandiozajiem un aizmirstajiem sasniegumiem. Mēs runājam par Džijonas (Astūrijas) Darba universitāti, kuras platība (270 tūkst2) padara to par lielāko ēku Spānijā.
Vairāk nekā divdesmit strādnieku universitātes ir viens no galvenajiem Frankoisma sociālajiem projektiem. Gijonas universitāte bija ne tikai pirmā, bet arī lielākā šāda veida ēka. Tās celtniecība trīs kilometru attālumā no pilsētas centra ilga no 1948. līdz 1957. gadam. Projekta autors ir modernisma kritiķis un izglītots tradicionālists Luiss Moija Blanko (1904-1990), slavens ar savām 1940. gadu Madrides ēkām - Amerikas muzeju un San Agustinas templi.
Universitātes ideju var raksturot kā ideālu pilsētu. No ārpuses tā tiek uzskatīta par pilsētu - asimetrisku ēku kopu, virs kuras paceļas tornis ar smaili. Lielākā daļa ēku ir izstieptas garumā, to fasādes ir diezgan vienmuļas, kas uzsver līdzību ar El Escorial, karaļa Filipa II lauku klosteri-pili, kas kļuva par Spānijas absolūtisma simbolu, īpaši aktuāls tradicionālistiskajā un nedemokrātiskajā. Frankoisma laikmets. Tomēr nav tiešu atsauču uz El Escorial formām Gijonā; gluži pretēji, tas ietver apaļo klosteri (kas atgādina vai nu Kolizeju, vai ķīniešu haku tautas dzīvojamo ēku), un daļu no romiešu akvedukta, un daudz ko citu. Neskatoties uz vispārējo stila vienotību, ēku izskats un detaļas ir ievērojami atšķirīgas viena no otras, kas uzsver ideju par pilsētu, kas aug un atspoguļo laikmetu maiņu. Fasāžu kompozīcijas daudzējādā ziņā ir tuvas jūgendstila estētikai, tās konstruktīvajām un romantiskajām versijām. Līdzību ar pēdējo pastiprina sienu apšuvums ar neapstrādātu akmeni, kas uzreiz atgādina pirmskara Somijas Ēliela Zarinena un Larsa Sonka ēkas.
Ansambļa centrs ir slēgtais galvenais pagalms. Ieeja tajā atrodas zem torņa, caur kvadrātveida vestibilu, ko ieskauj Korintas kolonāde - varbūt klasiskākā ansambļa daļa. Pēc tam seko milzīgs pagalms, kas atgādina ēku "cieto fasādi" ar zemiem tornīšiem, Spānijas pilsētu galvenajiem laukumiem (Plaza Mayor). Bet atšķirībā no viņiem kompozīcijas centrā atrodas nevis jātnieku piemineklis monarham, bet gan apaļš templis. Un skatītājs-apmeklētājs pēkšņi nonāk nevis Spānijā, bet ideālajā Itālijas renesanses pilsētā, it kā tā būtu tikko cēlusies no viena no 15. gadsimta beigu skaistajiem vadiem. Pats Moija savu pagalmu salīdzināja ar venēciešu Piazza San Marco - ēkas arī šeit atrodas asimetriski, un virs fasāžu vienmērīgajām horizontālēm valda plāns augsts tornis. Tēlainu orientieru slāņošana nav nejaušība, bet gan darba princips. Džidžonas ansamblī katrs elements - saskaņā ar Vidusjūras reģiona cilvēka sirdij tik dārgo baroka retorikas aicinājumu - nekādā ziņā nevar norādīt uz vienu, noteiktu. Gluži pretēji, viņam jārunā uzreiz par vairākām lietām, tādējādi pārvēršot haosu par vieglu sudraba pavedienu pavedienu un nozīmju zelta mezglu tīklu.
Atgriezīsimies tornī, paceļoties pa kreisi no tempļa virs vienas no ēkām. Tās augstums ir 117 metri, tāpēc tas ievērojami pārsniedza savu modeli - Seviļas un slavenās Giraldas simbolu visā Spānijā (Giralda ir Seviļas katedrāles zvanu tornis, kas 16. gadsimtā pārbūvēts no 12. gadsimta beigu minareta.. Kopā ar ticības uzvaras skulptūru tās augstums ir 104 metri). Tikmēr, neskatoties uz vispārējo līdzību, Džidžonas "Giralda" nav nekāda sakara ar minaretu, tā arhitektūra ir pilnībā eiropeiska, un augšdaļa ir dekorēta romiešu triumfa arkas formā.
Romiešu tēma parasti dominē visu ēku izskatā galvenajā pagalmā. Laukuma centrā ir templis, kas izskatās apaļš, bet patiesībā tas ir ovāls. Tās masīvais apakšējais līmenis ir dekorēts ar mainīgām nišām un kolonnu dzegām tāpat kā vienā no slavenākajām senās Romas "baroka" ēkām - tā sauktajā Venēras templī Baalbekā. Teātra fasāde vienā no pagalma pusēm veidota pēc Celsija bibliotēkas Efezā, kas ir vēl viens senās Romas baroka šedevrs. Patronāža viņa priekšā dod mājienu ar uz priekšu virzīto kolonādi pie imperatora Hadriāna bibliotēkas Atēnās. Ir grūti pateikt, vai atsauce uz divām slavenām antīkām bibliotēkām universitātes kontekstā bija nejauša? Virzoties tālāk šajā virzienā, Gijonas torni var pielīdzināt Aleksandrijas bākai un atsaukt Aleksandrijas bibliotēku …
Interesanti, ka ar izcilām klasikas zināšanām Luiss Moija garā nav klasicists. Precīza paraugu atkārtošana viņam ir sveša, tāpat kā klasikas ļoti vieglais un atturīgais gars. Viņš to tulko spāņu valodā, stingri un izteiksmīgi. Tās kolonāžu proporcijas ir pietupušās, detaļas ir vispārinātas, pat aptuvenas. Kolonnas izskatās kā asprātīgas pēdiņas, nevis organiska valodas daļa. Un krāsojums nebūt nav antīks: sarkanajām granīta kolonnām ir pelēkas pamatnes un lielie burti, un tas viss ir iestatīts uz sienu dzeltenīgi raupja akmens fona.
Tempļa interjers ir īpaši pilns ar mājieniem. Tās ovālo kupolu salīdzina ar romiešu baznīcu San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641), kas ir atjautīgs Borromini veidojums. "Gotisko" krusteniski šķērsojošo arku slāņošana uz tā ir atsauce uz Turīnas Guarino Guarini baznīcu velvēm un kupoliem, bet tajā pašā laikā uz Rotundu Torres del Rio Navarrā, kas ir spāņu laikmeta variācija. krusta kari par Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas tēmu. Četru iespaidīgu kolonnu altāra nojume atsauc atmiņā agrīnās kristīgās bazilikas un arī Bernini nojumi Romas katedrāles Sv. Pēteris. Mazu edikulu josta, kas apiet visu templi, ir mājiens uz Romas panteonu.
Moija savai baznīcai izgudroja negaidītas kanceles - tās altāra telpas malās ir izvietotas divlīmeņu cilindriskos apjomos. Interesanti, ka tie paši tilpumi atrodas pie rietumu ieejas, bet tur tie ietver spirālveida kāpnes, kas ved uz augšējo līmeni. Un divi spirālveida priekšmeti ieejas malās ir acīmredzama norāde uz divām savītajām Bībelē aprakstītajām kolonnām - Jahinu un Boazu, kas stāvēja pie ķēniņa Salamana Jeruzalemes tempļa ieejas. Tādējādi Moija pielīdzina savu templi Vecajai Derībai, tas ir, viņš to paaugstina līdz tempļa arhetipam. Viņa tehnikas oriģinalitāte slēpjas faktā, ka viņš pārvietoja kolonnas iekšā. Vai tā ir sagadīšanās? Acīmredzot nē, tāpat kā ir acīmredzams, ka otrais lektors praktiski nav vajadzīgs un kalpo tikai simetrijai. Man šķiet, ka ideja bija četru cilindrisku sējumu salīdzināšana tempļa iekšējā telpā. Un es uzskatu, ka tie attiecas uz četriem Konstantinopoles Sofijas eksedrāmiem, kas atrodas vienā diagonāle. Tikai Džidžonā tas tiek "pagriezts" uz iekšu - kas šai asociācijai tikai piešķir postmodernu ironiju. Šī pievilcība nav pārsteidzoša, jo Sofijas tēls bija populārs 20. gadsimta 20. – 50. Gadu arhitektūrā: piemēram, Parīzes Sen-Espritas baznīca (1928.-1935. Gads, Pols Tournons) vai Palais des Beaux-Arts Mehiko. (pabeigts 1931. – 1934. gadā, Federiko Mistrāls). Par Sofijas piemiņu liecina arī Gijonas tempļa sānu sienu lielās stiklotās logu atveres ar to zaļajiem marmora stiprinājumiem.
Tātad Mojai izdevās universitātes templi uzreiz pielīdzināt visām lielajām Eiropas civilizācijas tempļa ēkām - Vecās Derības templim, Panteonam, Konstantinopoles Sofijai un Svētā kapa baznīcai.
Neskatoties uz ordeņa impērisko mērogu, Gijonas universitāte un tās intelektuālā arhitektūra nebija Franko arhitektūras manifests. Viņa galvenais darbs - Kritušo ieleja (1940-1958, Pedro Mugurus, Diego Mendes) ir adresēts vienīgi patriotiskajam El Escorial tēlam, ko pastiprina paplašinātas monolītās formas, bez izsmalcinātas baroka retorikas. Moya arī neiederas Eiropas neoklasicismā visā tā plašumā - sākot ar Ivana Žoltovska gandrīz reliģisko nopietnību un beidzot ar Jožes Plečnika asprātīgo vieglumu. Visēdāju interese par visu pasaules arhitektūru un brīvība strādāt ar tās formām Gijonas universitāti var ciešāk saistīt ar Ragnara Östbergas Stokholmas rātsnamu un Alekseja Ščuseva Kazansky dzelzceļa staciju, tas ir, ar 20. gadsimta sākuma tradicionālisma arhitektūras augstākie sasniegumi. Pienācīga apkārtne!
Archi.ru un virziena "Mākslas vēsture" kopīgais projekts ist. Ekonomikas augstskolas fakultāte
