Darbs tika veikts tēmas ietvaros: "Arhitektūras teoriju attīstība: no divdesmitā gadsimta utopijām līdz mūsdienīgām nākotnes prognozēšanas metodēm". Pēcdiploma studijas Maskavas Arhitektūras institūtā. Zinātniskais padomnieks ir profesors Oskars Raulijevičs Mamļejevs.
Analīze. Nākotnes pasaule
Sers Tomass Mors 16. gadsimtā izmantoja vārdu "utopija", lai aprakstītu fiktīvu vietu vai stāvokli, kurā viss ir ideāli. Vārdu "distopija" pirmo reizi 1868. gadā filozofs Džons Stjuarts Mills izteica runas laikā Pārstāvju palātā kā pretstatu utopijai: nākotne ir vairāk murgaina nekā debesu.
Jebkurai arhitektūras utopijai ir savas heiristiskās robežas, kas agrāk vai vēlāk to pārvērš par arhitektūras distopiju - katrs nākotnes modelis kļūst novecojis, mainoties mūsu idejām par nākotni. Vēl nesen šāds stāvoklis prasīja tūlītēju iejaukšanos un jaunas nākotnes versijas izveidi, kas spētu apsteigt savu laiku un piedāvāt jaunu attīstības vektoru no strupceļa, kurā mēs nonācām. Dystopijas parādīšanās pie horizonta zinātniskās fantastikas arhitekti uzskatīja par kļūdu ideālās pasaules maģiskajā formulā.
Tomēr jaunā gadsimta mijā arhitektūras intelektuālajā jomā tika iezīmēts principiāli jauns pagrieziens attiecībā uz nākotnes dizaina procesu. “Visā XX gadsimtā. un daļēji jau XXI gadsimta sākuma izveidotajā jaun-utopiskajā diskursā tiek sistematizēta utopijas un distopijas pārvietošanās trajektorija uz jaunu metažanru, kas balstīts uz [viņu] dialektiski neatdalāmās kombinācijas principu”[4]..
Šodien mēs dzīvojam arhitektūras metautopiju ziedu laikos. Jaunā parādība ir diezgan jauna un neskaidra, un tāpēc tai ir vairāki konceptuāli jautājumi. Neskatoties uz to, iespējams, ka tieši šāda izkliedēta arhitektūras nākotnes veidošanas metode spēs pārvarēt 21. gadsimtā arhitektūras teorijas radīto utopiskās domas krīzi.
Mēs redzam utopiskā dizaina maiņu rotaļīgas plūduma virzienā. Es gribētu rūpīgāk analizēt topošās parādības galvenās iezīmes un ieskicēt jaunas nākotnes teorijas kontūras.
Krīze. Haotiska un nebeidzama spēles redzējuma ēra
Arhitektūras utopija kulmināciju kā žanru sasniedza 20. gadsimtā. Tad parādījās nozīmīgākie nākotnes pilsētu modeļi un galvenie domāšanas virzieni: neofutūrisms, krievu kosmisms, itāļu futūrisms, papīra arhitektūra un daudzi citi.
Pēc 20. gadsimta nav parādījusies neviena nozīmīga un principiāli jauna liela utopija. Sākās arhitektūras formu-teoriju rekombinācijas process. Tas bija 21. gadsimts, kas kļuva par pagrieziena punktu, uzsverot galveno nākotnes teoriju problēmu - utopijas robežu. Šodien mēs esam liecinieki utopiskas domāšanas krīzei. Kļūst acīmredzams, ka mums ir jāmeklē jaunas pieejas nākotnes veidošanā.
Mūsdienu futūristiskie arhitekti, sapņojot uzzināt, vai pēc utopijas ir nākotnes pasaule, sāk meklēt atbildes ārpus tās. Viens no jaunajiem virzieniem, kas šodien veido intelektuālos nākotnes meklējumus, ir distopiju atlanta izveides process. Pēdējos gados tas ir attīstījis strauju apgrozījumu un ir skaidri parādījis sevi kino, mākslas, arhitektūras un pat datorspēļu jomā. Mēs dzīvojam nākotnes distopiju zelta laikmetā.
Mūsdienu distopijas galvenā iezīme ir tā, ka to vairs neuztver kā "teorijas robežu", bet tā kļūst par atsevišķu dizaina metažanru - spēlējamu smilšu kasti. Ja galvenā distopijas funkcija 20. gadsimtā bija "refleksija" (uz vērtību orientēta prognozēšanas forma), tad 21. gadsimtā to aizstāja "spēle" (eksperimentēšana). Arhitektūras smilšu kastēs spēlētāja radošums tiek atbrīvots, izveidojot daudzdimensionālas spēles dimensijas. Eshatoloģiskās katastrofas, nonākušas šādā spēļu pasaules sistēmā, ved pie jauniem atklājumiem.
Jaunā pieeja ļauj izkļūt no "cilvēka skatiena nākotnē" matricas un iekļūt skatāmajā stiklā. Visu laiku šis skatiens ierobežoja nākotnes redzesloku un neielaida visu, kas slēpjas aiz tā un ko mēs neredzam. Piemēram, kā pasniegt utopiju no meža perspektīvas? Iedomājieties nākotnes pasauli, kurā priekšmeti atrada jūtas un fantāzijas, un kalni atdzīvojās un sāka ceļot pēc saules un lietus. Šādi elementi nonāk "aklajā zonā", kas cilvēku uzlikto "sagrozījumu" dēļ neļauj redzēt visas nākotnes iespējas. Metautopija ierosina iziet ārpus ierobežotā nākotnes redzes leņķa - tā izveido spēles telpas lēcas un ierosina pāriet no subjekta-objekta modeļa (cilvēks-pasaule) uz objektorientētām antoloģijām (pasaule-pasaule).
Tomēr, tiklīdz mēs sākam iedomāties nākotnes pasauli ārpus "mūsu redzējuma stūra", tad mēs uzreiz iegūstam šausmas - pasauli, kas ir piepildīta ar nesaprotamu, fantastisku, zvērīgu un mums pilnīgi nepazīstamu pasauli, kur viss sākas atdzīvoties mūsu acu priekšā un apzināties sevi kā atšķirīgu - tiklīdz cilvēks ierauga kaut ko tādu, kas neievēro jebkuru aprakstu, viņam ir grūti to ievietot vienā pasaules modelī. Spēļu metautopija ir atvērta sistēma, kas apvieno “šausmu” elementus kā konceptuālus blokus vienā spēles modelī un kļūst par jaunu eksperimentālu nākotnes teoriju.
Izrāviens. Pasaules gals vai tas, ko utopisti meklē tumsā
Spekulatīvu reālistu grupa (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier un Graham Harman) pirmo un pēdējo reizi tikās Londonā 2007. gada aprīlī. Šī tikšanās pulcēja četrus jaunus filozofus. Viena no divām kopīgajām lietām bija mīlestība pret amerikāņu šausmu rakstnieku Hovardu Lovekraftu. Viņu objektorientētajā filozofijā cilvēka domāšana ir tikai viena veida lieta starp triljoniem citu, un priekšplānā izvirzās necilvēcīgas dzīves / (ne) dzīves formas. Spekulatīvais reālisms pastāv gandrīz ne vairāk kā desmit gadus, taču tā jau ir viena no ietekmīgākajām filozofiskām kustībām mākslā, arhitektūrā un humanitārajās zinātnēs (Pētera Gratona, Stefana Šaviro, Toma Sparova teorijas). [pieci]
XXI gadsimtā. filozofi sāk ātri izpētīt "tumšo", "dīvaino" (dīvaino), "citu" problēmas - spektrā no apgaismības līdz ekoloģijai un šausmu stadizam [6]. Parādās veseli jaunās metautopiskās domas virzieni: aktieru tīkla teorija (Bruno Latour), objektorientēta ontoloģija (Graham Harman), tumšais vitalisms (Ben Woodard), tumšā ekoloģija (Timot Morton), kanibāla metafizika (E. Viveyros de Castro un E. Kon), poststrukturālistiskā antropoloģija un kibergota. Tumšie intelektuāļi savas prozas lapas piepilda ar melnām radībām, murgainām priekšnojautām, draudīgām atziņām. Melnā daiļliteratūra ir izplatījusies nākotnes arhitektūrā, strauji attīstoties dažādiem arhitektūras pasaules scenārijiem pēc un pēc rītdienas. Piemēram, Svētā Detroita no Kvisi Jeslandes, Grēku pilsēta - Kai Hanga vai Džeimsa Smita pusnakts Labā un Ļaunā dārzā.
Japāņu šausmu mangas autorus, kuri pārdomā nākotnes struktūru ārpus cilvēku pasaules, var droši attiecināt uz jaunā metautopiskā virziena piekritējiem. To pamatā ir Jevgeņija Takera jēdzieni "pasaule bez mums" un Donnas Harvejas "cthulhucene". Piemēram, romāns "Zivis" (GYO, 2012) zīmē ciklopu lieluma vaļu attēlus ar kājām, romāns "Zvēri" (Jinmen, 2016–2019) iepazīstina ar pasauli, kur iespējams ziloņu ar cilvēka seju, un ekoloģisko šausmas "Kukaiņi" (Insect Princess, 2013 - 2015) apraksta milzu tauriņus un atriebīgu utu.
Meklējot priekšnoteikumus jaunam intelektuālās domas virzienam, kas apvienoja arhitektonisko utopiju un distopiju un pavēra jaunu vietu rotaļīgiem eksperimentiem ar nākotni, nevar nepieminēt "afrofuturisma" fenomenu, kuru 1993. gadā izgudroja rakstnieks Marks Deri.. Esejā Melnais nākotnei viņš runā par jauna nākotnes redzējuma rašanos, kas ir tumšāks ar lielākām bailēm no tehnoloģijām un balstīts uz pilnīgi atšķirīgu kultūras pieredzi. Saskaņā ar afrofuturismu nākotnes pasaule ir izkliedēts stāvoklis starp opozīcijām, piemēram, vīrietis pret sievieti, cilvēks pret dzīvnieku, vecais pret jauno, tumšais pret gaismu. Viens no šīs idejas nozīmīgajiem attēliem ir Oktāvijas Batleres fantāzijas romāna “Savvaļas sēkla” varone, nemirstīgā sieviete Eninvū, kura ar gribas piepūli var atjaunot savu ķermeni tā, lai tas iegūtu citu cilvēku vai dzīvnieku izskatu..
Tādējādi XXI gadsimta sākums ir bifurkācijas punkts. Mūsu idejas par utopisma pamatprincipiem sabrūk. Metautopia rada telpu jaunām nākotnes spēļu teorijām.
Fināls. Nākotnes teorija. Brīnumzeme, burvība, reti dzīvnieki un monstri
Pirmā pasaka. Kiborgs iznāca no meža.
Reiz nākotnes pasaulē bija tik daudz lietu un priekšmetu, ka viņi atrada brīvību. Viņu populācija pieauga, un, lai izvairītos no sabrukšanas katastrofālas un nekontrolētas enerģijas izdalīšanās dēļ, tika nolemts ierobežot viņu iedzīvotāju skaita pieaugumu un veidot “objektu politiku” (“Komiteja par dzimstības ierobežošanu lietas”- red.). Tad nāca pirmā deklarācija par objektu tiesībām. Radās vesela pasaule, kurā pēkšņi svarīgi kļuva nevis priekšmeti, bet gan savienojumi starp tiem, un filozofijas “objekts-cilvēks” vietā modē nāca “objekts-telpa”. Bauslis, ko senajā valodā rakstījis pirmais līdzīgais, kas saprotams pilnīgi visiem līdzīgiem priekšmetiem: “Dalīšanās tiešraidē. Kādreiz ātrums, vienmēr zaļš. Bezmaksas enerģija. Pārtrauciet objekta ļaunprātīgu izmantošanu!”, - ikviens objektam līdzīgs cilvēks vismaz reizi ir izlasījis šīs rindas.
Otrdienās lietas dejoja uz deju grīdas, trešdienās viņi pavadīja laiku nozaudēto mantu birojā. Faktiski jebkurš objekts slepeni sapņoja būt par cilvēku pasaulē bez cilvēka. Objektīvi sapņoja par mūžīgu pārveidošanos. Nākotnes tehnika. Piektdienās viņi dalījās ar detaļām: printeris vakarā strādāja nepilnu slodzi, izmantojot USB zibatmiņu, un kafijas automāts un putekļsūcējs iemīlējās, radīja bērnu, kas nākotnē noteikti apvērsīs nozari. Viens objekts aprija citu apziņu, galu galā, kas viņš bija, pat viņš pats nezināja. Tika konstatēts, ka nepieciešamība strādāt pārkāpj subjektu pamattiesības. Priekšmets! Objekts universalis!
Otrā pasaka. Braunijs
Naktī nākotnes mājas atdzīvojās. Katrā no viņiem dzīvoja gars - Brownie. Iestājoties, nākotnes māja sāka čīkstēt, tās istabās esošie priekšmeti trokšņoja, un tapetes viens otram čukstēja. Domovojs vilka lietas no vietas uz vietu, tāpēc šķita, ka tās pārvietojas pašas - faktiski atstātā lieta, kuru jūs vēl neizmantojat, izšķīst un aug citā vietā nākotnes pilsētā, kur tā atrodas tagad ir vajadzīgs, un no rīta tas parādījās tajā pašā vietā, kur atstājāt, it kā nekas nebūtu noticis.
Iekšpusē ir daudz dažādu sakaru - šīs stulbās kāpnes ir izmestas. Ir celtņi, kas pārvieto apmeklētājus. Koridoru vietā upes. Un migla, kurā jūs varat paslēpties no kaitinošiem viesiem. Mājas sienas ir šķidras, kā kūka - tajās var kustēties un kāpt.
Reiz Meitene un viņas draugi pulcējās pie X, lai satiktos ar jauno, 2069. gadu. Z, kā vienmēr, neaprēķināja proporciju un izplatījās kā želeja pa visu istabu, un mums tas bija jāuzņem baseinā. Tas ir nepatīkami, protams, kad jūsu draugs tik ātri zaudē formu, bet tieši tajā laikā, kamēr es noberēju lipīgus pirkstus un X spuras, viņi nolēma runāt par to, cik ļoti ir mainījusies viņu arhitektūras pasaule un cik daudz viņi paši ir mainījušies. dzīvo pilsētā nākotnē.
Trešā pasaka. Zmey Gorynych
Katru dienu Kirils agri pieceļas rīta skrējienā. Zinot par skumjo noskaņojumu (Kirils izvēlējās skumju atskaņošanas sarakstu), viedpulkstenis viņam pavēra īpašu ceļu, lai atbrīvotos no sliktām domām. Apavu sensori analizē skriešanas ritmu, sirdsdarbības ātrumu un kontrolē asins ķīmiju. Nākotnes pilsētā Kirila cilvēka ķermenis ir kļuvis par jaunu objektu un lietu kopīgu teritoriju. Kirila lietas ir greizsirdīgas pret viņu, strīdas, sagādā nepatikšanas par citām lietām, lai viņš šodien tām pievērstu uzmanību un pavadītu ar tām nedaudz vairāk laika nekā parasti, jo viņiem viņš ļoti pietrūkst.
Kirils veic savu rīta skriešanu parkā, un nākamajā minūtē - maršruts nez kāpēc novirza un virza pa labi, lai viņš redzētu gleznainu krītošu zvaigzni, labā roka sāk rakstīt labāko romānu cilvēces vēsturē un viņa kreisā roka sacer simfoniju derībām, nākamais viņš minūti uzzina jidišu un atbild uz negaidītu videozvanu no citas pasaules, lai sarunātos ar svešinieku par Platona filozofiskajām idejām.
Bibliogrāfija:
1. Žans Pjērs Dupuiss. Mazā cunami metafizika - Sanktpēterburga: Izdevniecība Ivan Limbakh, 2019 - 168 lpp.
2. Zigmants Baumans. Retrotopija - M.: VTsIOM, 2019. - 160 lpp. (Sērija "CrossRoads").
3. Džons Urijs. Kā izskatās nākotne? - M.: Izdevniecība "Delo" - 320 lpp.
4. A. N. Vorobjovs. Krievijas XX distopija - XXI gadsimta sākums pasaules distopijas kontekstā - 2009. gads - URL:
5. Tumši logotipi. Vēl viena apgaismība - M.: Logos, 2019 - 258 lpp.
6. Tumši logotipi. Neskaidras pasaules filozofija. Šausmu pētījums - M.: Logos, 2019 - 282 lpp.
7. Niks Šrnicheks, Alekss Viljamss. Nākotnes izgudrošana - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
