Šī ir 50 lappušu eseja, gandrīz vai manifests: minimālisma manifests, kas tiek saprasts nevis kā cienījama buržuāziskā interjera elements, bet gan nozīmē daļēji klosterisku attieksmi pret dzīvi, tomēr bez reliģiskas sastāvdaļas. Aureli šo askētisko minimālismu apveltī ar pretestības spēku realitātei - līdz ar to arī pretestību mūsdienu kapitālisma spēkam. Autore askētismā saskata potenciālu izmaiņām, kas līdzsvarotas uzspiestajai nepārtrauktā patēriņa kultūrai - gan materiāliem objektiem, gan informācijas plūsmām. Arhitektūras jomā patēriņa kultūra atspoguļojās vēlmē tērēt arvien vairāk līdzekļu ikoniskiem, "ikoniskiem" objektiem, kā rezultātā īpaša arhitektu pasuga "starchitect" (starchitect = zvaigzne + arhitekts), pat parādījās. Starhitektors veiksmīgi realizēja savu klientu fantāzijas līdz 2008. gada krīzes sākumam - pagrieziena punkts, kas iezīmēja pāreju no neierobežotajiem arhitektūras kliņģeriem uz ētisku pieeju biznesam. Turpmāk pieticība un piespiedu atjautība ir tā laika iezīme.
Nesen Aureli pasniegtā Pricera balva apstiprina Aureli novērojumus par pazemību un ētikas nozīmi. Šogad balvu saņēma Šigeru Bans, kurš ir slavens ar brīvprātīgo darbu nelabvēlīgā situācijā katastrofu skartajos reģionos. Balvas piešķiršanai tika pievienots formulējums “par novatorisku dizainu un humāno darbu”, kas izraisīja pretrunīgu reakciju arhitektūras vidē. Tāpēc ir interesanti pārskatīt šo notikumu no "starhitectors" grupas pārstāvja, Zaha Hadid biroja partnera Patrick Schumacher. Savā Facebook lapā viņš uzdod šādu jautājumu: "Vai tas nozīmē, ka ikvienam, kurš vēlas iegūt Prickeru vai Nobela prēmiju fizikā, tagad savā darbībā jāiekļauj labdarības darbs?" Un tālāk: "Es baidos, ka, ja notiks pāreja uz politkorektumu, ikonoklastiskie novatori, piemēram, Volfa priks un Pīters Eizenmans, zaudēs iespēju tikt atzīti." Tas ir simptomātiski, ka Šūmaheram darbības, kuru mērķis ir vispārēja labklājība, tiek definētas kā politkorektums, tas ir, kaut kas piespiedu kārtā. Izrādās, ka ikonoklastiem jāizvairās no humāna darba, pretējā gadījumā viņiem nebūs laika (un līdzekļu) ikonoklāzmai. Kopumā Patrika bailes ir saprotamas, jo tās ir tieši saistītas ar "zvaigžņu" komerciālajām interesēm: ja turpmāk visi ambiciozie arhitekti ir spiesti būt sociāli atbildīgi, kas notiks ar "zvaigžņu arhitektūras" birojiem? Acīmredzot nekas labs.
Uzņemoties šo nostāju, arhitekts paraksta, ka jaunās pēckrīzes paradigmas ietvaros viņš nevar radīt neko vērtīgu. Un tā vērtības nav pilnīgi skaidras. Inovācijas bez sociālā aspekta ir tikai mehānisms naudas izsūkšanai no patērētāja. Ikonoklastu novatori baidījās no sociālā komponenta - vai viņus par to var vainot? Vai arī pie tā ir vainojama sistēma, ar kuru arhitekti jau sen ir atkāpušies un vairāk vai mazāk veiksmīgi pastāv līdzās, un bailes no sociālā ir esošā status quo sekas, kuru ne visi ir gatavi mainīt?
Atgriežoties pie Aureli manifesta, autoram ir svarīgi nošķirt patieso askētismu no viltus. Aureli kā vērīgs cilvēks nekļūdīgi izseko "defektus", kas ciniski metās no estētikas uz ētiku, tiklīdz pēdējais bija pieprasīts. Viņš atmasko nepatiesu askētismu stilizētas vienkāršības formā ar milzīgiem ieguldījumiem, viltus askētismu taupības veidā krīzes laikā, formālu askētismu kā mārketinga stratēģiju. Patiesais askētisms, pēc Aureli domām, ir tikai tas, kas noved pie pašorganizēšanās un nozīmē brīvprātīgu atteikšanos no visa liekā, lai koncentrētos uz savu dzīvi. Arhitektūrā tas nozīmē atgriešanos pie agrīnā modernisma principiem, bet nemoralizējot tēmu "mazāk ir vairāk" un ar savu spēles noteikumu izgudrošanu.
Ar Strelka Press laipnu atļauju mēs publicējam piekto nodaļu no Pjēra-Vitorio Aureli grāmatas “Mazāk pietiek: par arhitektūru un askētismu” (Maskava: Strelka Press, 2014) par “mājīgiem” un “askētiskiem” interjeriem Valteru Benjaminu. un Hanness Mejers.