Par uzvarētāju kļuva kopīgas Krievijas un Francijas komandas projekts: Arch Group birojs Krievijas pusē un Manuela Janovska Arhitektu un izstrādātāju biedrība Francijas pusē. Šis projekts vienlaikus izpelnījās kritiku no divām pusēm. No vienas puses, īstas krievu baznīcas (tas ir, konservatīvās un tradicionālās) celtniecības atbalstītāji Parīzes centrā to jau ir nodēvējuši par "apšaubāmi jaunu" "anonīma un bezgara augsto tehnoloģiju" pārstāvi, kritizējot jaunums un stikla pārpilnība. No otras puses, labākais krievu arhitektūras kritiķis Grigorijs Revzins, kā vienmēr smalki un precīzi analizējot gan stilu, gan situāciju, definēja šo projektu kā postmodernu, tas ir, stipri (30 gadus) novecojušu; un asprātīgi to interpretēja kā vēl vienu ekspozīciju tuvējā Parīzes etnogrāfiskajā muzejā, kuru pirms dažiem gadiem uzcēla Žans Nuvels.
Abas definīcijas ir jāatzīst par pareizām. Templis, pārklāts ar "augsto tehnoloģiju" stikla viļņu, izskatās ļoti modernistisks, drosmīgs un biedējoši moderns, salīdzinot ar Krievijā pēdējo 10-15 gadu laikā uzceltām tempļa ēkām, un tas pārstāv vairāk vai mazāk veiksmīgus apkopojumus par tradicionālā arhitektūra … Un tipiskais postmodernismam "nesavienojamo", stikla jūras un piecu kupolu tempļa apvienojums ir patiešām šausmīgi novecojis: pēc tam, kad modē bija postmodernisms, "neo-modernisms" jau ir noticis ar savu pievilcības arhitektūru. Kas pēc krīzes tika aizstāts ar ilgtspējības arhitektūru - līdz šim nav pietiekami izprasts, kā tas izskatās ārēji, taču ir skaidrs, ka tā mīl dabu un ekonomiku. Taisnības labad jāatzīmē, ka projektā ir arī divas jaunākas tendences: stikla vilnis, pēc ECA žurnāla redaktores Larisas Kopylovas taisnīgā novērojuma, atgādina samazinātu Milānas gadatirgus fragmentu, Maksimilians Fuksas. Vilnis klāj dārzu (acīmredzami, kas apzīmē mīlestību pret dabu), un tā stikls ir paredzēts pašmazgājams un tajā tiek izmantotas dažas siltuma tehnoloģijas - ūdens sasildīs un izmazgās jumtu (tas, acīmredzot, apzīmē mīlestību pret ekonomika).
Tas ir, projekts ir gan izaicinoši jauns pareizticīgo baznīcas celtniecības tīro tradīciju piekritējiem, gan pārāk vecs, kompromisa, provinciāls no mūsdienu arhitektūras viedokļa.
Šo projektu tiešām ir iespējams ilgi un ar gaumi rāt. Tas, atklāti sakot, nav grūti. Pirmkārt, par postmodernisma ievērošanu. Sākumā Maskavu pārpludināja slikti un neprotīgi Rikardo Bofila darba atdarinājumi, tagad pats Bofils Strelnā būvē nozīmīgu prezidenta kongresu centru (šķiet, man jāatzīstas, šausminošs), un viņa studentu Manuelu Janovski (šī informācija tika paziņota autors Grigorijs Revzins) projektē nākotnes pareizticīgo centru Parīzē. Abas ēkas ir reprezentatīvas, viena domājams pārstāv valsti, otra ir baznīca, un abi projekti ir saistīti, viens tieši, otrs netieši, ar Bofila darbnīcu. It kā krievu arhitektūra, vaidēdama un ar grūtībām, spērusi soli, atrāvās no "Lužkova stila" un pēc trīsdesmit gadiem beidzot sasniedza savu izcelsmi un krita viņiem.
Projekta otrais vājais punkts, kas faktiski ir paredzēts sitieniem, protams, ir simbolika. Pareizticīgās baznīcas simbolika, atklāti sakot, nav viegls jautājums. Šeit maz ir patiesi kanonizēts (tas ir, maz to nosaka baznīcas noteikumi, kas ierakstīti padomju lēmumos), un lielākoties formu nosaka celtnieku tradīcijas un vēlmes. Tomēr, kad sākas sarunas par šo simboliku, varētu domāt, ka pilnīgi viss tiek kanonizēts. Vienkāršs piemērs: piecgalvis. Jūs bieži varat dzirdēt šo interpretāciju: galvenais kupols simbolizē Kristu, un četri stūra evangālisti. Bet tas bija ļoti vēlu un tika izgudrots, visticamāk, 19. gadsimtā (to pierādīja slavenā mākslas kritiķe Irina Buseva-Davydova). Nevienā noteikumā nav rakstīts, ka īstai pareizticīgo baznīcai obligāti jābūt pieciem kupoliem. Faktiski pieci kupoli Krievijas baznīcas celtniecības vēsturē vēsturiski parādījās gandrīz nejauši: 12. gadsimta beigās kņazs Vsevolods Lielā ligzda uzcēla Viena kupola Debesbraukšanas katedrāli Vladimira pilsētā ar lielu un augstu galeriju. Lai apgaismotu šīs galerijas otrajā pakāpē esošos kņazu korus, virs tās velvēm tika uzcelti divi kupoli; un vēl divi tika pievienoti virs austrumu nodalījumiem (šie divi kupoli papildināja gaismu ar paplašināto tempļa telpu kopumā), kopā veidojot piecus. Iepriekš Andreja Bogoļubska Debesīs uzņemšanas katedrālē kņazu kori bija mazi un pieticīgi, bet tagad tie galu galā ir kļuvuši lieli un spilgti, kā pienākas lielhercogam. Tad, kad Maskavas kņaziste kļuva par galveno un visbeidzot savāca valdības grožus savās rokās, un tas notika 15. gadsimta beigās lielā hercoga Ivana III vadībā, apprecoties ar Bizantijas impērijas mantinieci, kuru iekaroja Turki Zoja Paleologs uzsāka Maskavas Debesbraukšanas katedrāles, Maskavas valsts galvenā tempļa, pārstrukturēšanu un uzcēla savu templi pēc Vladimira Debesbraukšanas katedrāles parauga. Viņš kļuva par paraugu visiem nākamajiem piecu kupolu tempļiem. Varbūt tāpēc pieci kupoli bieži parādās tur, kur nepieciešams parādīt baznīcas un valsts vienotību: Elizabetes Petrovnas baznīcās pareizticīgo ķeizariene, atšķirībā no tēva, kurš ir vienaldzīgs pret reliģiju; Pestītāja Kristus katedrālē un galma arhitekta Nikolaja I Konstantīna Tona baznīcu projekti. Valsts nozīme piecu nodaļu vēsturē ir galvenā. Un uzvarējušajā projektā tas ir ļoti piemērots situācijai - kad projektu izvēlas patriarhs, un lietas kārto prezidenta menedžeris.
Vispārīgi runājot, uzvarējušo projektu nevajadzētu lamāt, bet gan slavēt. Par precīzu atbilstību uzdevuma būtībai, precīzi un kodolīgi izskanējusi vairākos konkursa organizēšanā iesaistīto cilvēku izteikumos. Uzdevuma būtība ir tā dualitātē: kompleksam jābūt tradicionālam, bet modernam. Tradicionāls, jo tas ir templis; moderns, jo Parīzē ("ķemmēts franču manierē" - arhibīskapa Marka vārdi, kurš Maskavas patriarhātā ir atbildīgs par ārvalstu institūcijām).
Šajā situācijā ir dīvaini, ka projekts netika sagrauts gabalos pēc labākajām dekonstruktīvisma tradīcijām. Tā kā pareizticīgo arhitektūra, kas Krievijā ir attīstījusies kopš 90. gadu sākuma, un tas, ko cilvēki tagad parasti saista ar “mūsdienu arhitektūras” jēdzienu, nav savienojami, piemēram, ūdens un eļļa. Viņi praktiski ir antagonisti. Un pēkšņi pēc visām pazīmēm parādās valsts pasūtījums baznīcai, kas apvieno abus: "nacionālās tradīcijas un mūsdienu Rietumu arhitektūras ideju sintēze" (arī arhibīskapa Marka vārdi).
Jā, tas nav iespējams, jo nav ne mazākās pieredzes par šādu sintēzi. Pēdējie divdesmit būvniecības gadi ir bijuši tik konservatīvi, ka tie ir tieši pretēji mūsdienu arhitektūrai. Vienīgais, pirmais un pēdējais vājais mēģinājums projektēt modernu pareizticīgo baznīcu bija Sv. Jura kapela Poklonnaya kalnā. Un, protams, 40 dienu laikā, kas atvēlēts dizainam, nav iespējams izveidot moderna tempļa attēlu. Tas, vai ir nepieciešams radīt šādu tēlu, ir arī jautājums, jo Krievijā tam nav klienta (ko mums patiesībā parādīja šie 20 gadus ilgais konservatīvisms baznīcu arhitektūrā).
Tāpēc jāatzīst, ka uzvarējušais projekts lieliski iemieso pasūtītā objekta nozīmi. Tas sastāv no divām daļām: piecu kupolu baznīca, kas vēsturiski apzīmē Krievijas valsts un baznīcas vienotību, un stikla pārsegs, kas apzīmē trešo spēku: mūsdienu Eiropa vai vienkārši "modernā arhitektūra", kas jums patīk. Lai uzlabotu tempļa krieviskumu, arhitekti ierosina uz Parīzi nogādāt īstu baltu akmeni; lai veicinātu eiropeiskumu, viņi ap to iestādīja ne tikai dārzu, bet Kloda Monē dārzu Givernijā (labs dārzs, bet kāds Monē ar to saistīts?). Cilvēks uzskata, ka pretstati ir neērti kopā. Fakts, ka piecu kupolu rajonā viņi aug kopā - viens pārklāj, otrs caurdur - apzīmē viņu savienību. Nu, fakts, ka savienība izrādījās ārēji mākslīga un dīvaina pēc izskata - kas tā par savienību, tāda ir arhitektūra. Nav reālas sintēzes parādīšanās iemeslu vai priekšnoteikumu.
