Pieminekli, ko ierosināja Arch grupas arhitekti un tēlnieks Igors Šelkovskis, nebija starp uzvarētājiem konkursā par memoriālu represiju upuriem, un tomēr tas ir pelnījis uzmanību, kaut vai tāpēc, ka autori apvienojās un vienlaikus laiks savā starpā šķīra divas gandrīz jebkura pieminekļa sastāvdaļas: arhitektūras un skulptūras, padarot katru no tām pietiekami smagas un izteiksmīgas. Abas iespējas sastāv no divām daļām - tilpuma un telpiskās, kas paredzētas, lai dažādos veidos ietekmētu skatītāju, un darbojas, no vienas puses, kopā, un, no otras, atsevišķi, it kā kaut kādā veidā pat pārmaiņus, kā partneri, dodot viens otram atpūta, bet nezaudējot auditorijas uzmanību.
Abās versijās telpiskā sastāvdaļa ir laukuma kvadrāts, to atstāj gandrīz tukšu un no trim pusēm ieskauj egles: arhitekti ierosināja kokus saglabāt un iestādīt tos bijušās skaitļošanas ēkas priekšā, tagad biznesa centrs, no tā norobežots. Egle stāv kā siena un kļūst par kompozīcijas daļu. Skulptūra tiek virzīta uz priekšu, faktiski uz ietves, tuvāk Sadovojei, lai būtu pamanāma garāmgājējiem un nostātos garāmgājēju ceļā, kas šajā vietā ir reti sastopams.
Tēlniecība katrā gadījumā ir galvenā pieminekļa daļa, un piedalīšanās Igora Šelkovska, sešdesmito gadu Maskavas pagrīdes varoņa, konceptuālista, sociālistu mākslinieka, žurnāla "A - Ya" dibinātāja, "cilvēka ārkārtēja iekšējā brīvība "- šajā gadījumā ir absolūti nepieciešama. Šelkovska tēvs tika represēts 1937. gadā, kad māksliniekam bija tikai divi gadi, un no kāda brīža nometnes un represijas kļuva par vienu no galvenajām viņa darba tēmām. Piemineklis represiju upuriem viņam ir dziļi personisks stāsts. Viena no pieminekļa idejām - galva - Šelkovskis parādīja maijā izstādē "37" Maskavas Gulaga vēstures muzejā.
Pirmajā versijā ir nometne. Skulptūra šeit ir melns piecpadsmit metrus augsts metāla tornis, tikpat augsts kā piecstāvu ēka. Pa labi no tā priekšā brauciena virzienā - veca Maskavas māja, četrstāvīga; aiz - septiņi bijušās skaitļošanas stāvi, priekšā Sadovaja - astoņu stāvu ēka. Un, visbeidzot, lakonisku fonu piešķirtu Leonīda Pavlova kubiskā ēka, tajā ir četrpadsmit stāvi. Es daudz nezinu par nometnes torņiem, bet pieņemu, ka to augstums, iespējams, ir no diviem līdz pieciem metriem. Tas ir, šeit ir liela mēroga, monumentāls paplašinājums, tornis ar māju, kas glīti ierakstīts ēkas mērogā, bet ne mazāk. Tas liek garāmgājējiem un garāmgājējiem kādu brīdi likt sevi upura apavos, ar muguru sajust ļaunprātīgu acu novērošanu.
Teritorija aiz torņa ir veidota kā piltuve - tās malas ir nedaudz slīpas un izraibinātas ar maziem akmeņiem, no kuriem katrs pārstāv 10 000 upuru. Šeit būtu grūti iziet, neērti. Bet galvenais ir tas, ka slīpētās piltuves centrā ir viegli uzminams noteikts “skudru lauva”, kas gaida, kad upuri ripos lejā mutē. Laukums kļūst par upuru telpu, kuru sargā aplī - pie reģionālās komitejas zilajām eglēm un milzu torņa visā valstī. Kvadrāts vai nu izstumj visus priekšmetus no sevis, vai arī neizbēgami sasmalcina, un ir biedējoši uz tā uzkāpt, tur viss pārvēršas par oļiem-figūrām, tādu apburtu telpu. Iznīcināšanas mašīnas metafora.
Otrajā versijā nevis nometne, bet šaušana. Skulptūra atrodas tajā pašā vietā, bet tā ir milzu ķieģeļu galva, izšauta cauri vairākām vietām. Ķieģeļi apzīmē daudz upuru, bet šeit jau neskaitot, nosacīti. Aiz galvas uz laukuma “krīt” ēnu bedre, kas līdzīga kapam un negaidīti līdz arheoloģiskiem izrakumiem, iespējams, norādot, cik daudz informācijas vēl ir “jāatrod”. Un kā viņi tika apglabāti, neskaitot. Un arī tagad viņi visu neskaitīs. Viņi ēda šajā pieminekļa versijā - apšaudes vienība nosodītās personas priekšā.
Kaut kā grūti kaut ko pateikt par šiem pieminekļiem, tā ir ļoti grūta tēma. Bet es atceros
piemineklis-muzejs, kuru Arch grupa ierosināja mazāk nekā pirms gada Aušvicas konkursā. Ir kaut kas kopīgs, starp tiem ir kopīgs rokraksts, taču šeit, salīdzinot ar kompleksu, paliek tikai zīmes: tornis, siena, tukšums. Persona. Bet, iespējams, galvenais abās pieminekļa versijās ir tukšums, kas paliek. Kosmoss, kas atdzimis pēc tam, kad daudzi cilvēki tajā bija šausmīgi iznīcināti; pasaule uz bezvārdu kauliem, kur daži cilvēki nav piedevuši sev un citi nav nožēlojuši grēkus. Vai ir kāda jēga vest šos cilvēkus pie pieminekļiem? Kas tur notiek viņu galvās, ieraugot pieminekļus? Vārdu sakot, spēcīga šāda veida metafora, ja tā padomā.
