Ar HSE lektora Ļeva Makiela Sančesa stāstu par arhitektu Antonio Barluzzi, kurš 20. gadsimta pirmajā pusē evaņģēlisko notikumu vietās uzcēla baznīcas, mēs turpinām Archi.ru un Ekonomikas augstskolas Vēstures fakultātes virzieni "Mākslas vēsture" ". ***
Antonija Gaudi darbs parasti tiek uzskatīts par unikālu uz mūsdienu arhitektūras fona. Un gandrīz neviens neatceras meistaru, kurš viņam ir tuvs gan garā, gan radošā pieejā, viņa vārda vārdu Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia commons
Viņš bija paaudze, kas bija jaunāka par Gaudi, un viņu darba ietekmē, viņš bija arī dedzīgs katolis (viņš pat gatavojās uzņemties priesterību ar Franciskāņu ordeni) un savās ēkās apvienoja reliģisko simboliku, vēsturisko atmiņu un ar rokām darinātus materiālus. Kā itālis viņš visus savus slavenos darbus radīja Svētajā zemē. Viņa darbs iekrita divdesmitā gadsimta pirmajā pusē, pārmaiņu periodā, kad 1917. gadā Palestīna no Osmaņu impērijas pārgāja britiem un 1948. gadā tika izveidota Izraēlas valsts. Britu varas laikmets ir vietējā modernisma ziedonis, kura visspilgtākais piemineklis ir Telaviva. Savukārt Barluzzi nebija jaunā veidotājs, bet gan tradīciju turpinātājs un atjaunotājs. Pirms Pirmā pasaules kara Jeruzaleme bija sava veida arhitektūras kaujas lauks lielvalstīm, galvenokārt Vācijai, Francijai un Krievijai, no kurām katra aktīvi centās pierādīt savu pārākumu ar vērienīgiem baznīcas projektiem. Pēc impēriju nāves pasaules karā baznīcas arhitektūra pārstāja būt politisks instruments, un šeit noderēja Antonio Barluzia darbs, kuram kristīgā tempļa izjūta ir aktuālāka nekā vēsturiskas atmiņas un politiska pārstāvniecība. Protams, šim nolūkam pasaulē nav labākas zemes par Svēto. Barluzzi rakstīja, ka, tā kā katrs templis atrodas šeit, konkrēta Kristus dzīves notikuma vietā, tad arhitektūras tēlam vajadzētu iemiesot arī šī notikuma izraisīto reliģisko pieredzi. Viņš kļuva par vienu no nedaudzajiem arhitektūras vēsturē, kurš izvirzīja sev šādu uzdevumu un prata to atrisināt.
Antonio Barluzzi (1884-1960) dzimis Romā, viņa māte nāca no slavenās arhitektu dinastijas Buziri-Vici. 1912. gadā viņš pirmo reizi ieradās Jeruzalemē, kur palīdzēja brālim Džulio strādāt pie Itālijas slimnīcas kompleksa Jeruzalemē. 1914. gadā viņam bija jādodas prom uz Romu, bet 1917. gadā viņš atgriezās, kopā ar sabiedroto karaspēku iebraucot Jeruzalemē. Drīz vietējo franciskāņu galva Ferdinando Diotallēvi uzdeva viņam strādāt pie diviem projektiem - tempļiem Jeruzalemes Ģetzemanes dārzā un Tabora kalnā -, kas kļuva par vissvarīgāko viņa darbā.
Par slavenāko Barluzzi ēku kļuva Kristus ciešanu templis Ģetzemanē (1919-1924). Tā ir labāk pazīstama kā Visu Nāciju Baznīca, jo tā tika uzcelta par katoļu līdzekļiem no vairākām Eiropas un Amerikas valstīm. Pieminot Kristus lūgšanu Ģetzemanes dārzā viņa aresta naktī, tā ir aptumšota ar vitrāžām un dekorēta ar olīvkoku attēliem. Uz frontona ir liela mozaīka "Kristus kā starpnieks starp Dievu un cilvēku" (Giulio Bargellini), kas izskaidro Kristus upura nozīmi. Galvenais altāris ar akmeni ir izcelts ar vieglu akcentu, uz kura saskaņā ar leģendu tajā naktī lūdza Kristus.
Baznīca ir uzcelta uz agrīnās kristīgās bazilikas pamatiem un seko tās plānam; grīdā ir seno mozaīku fragmenti, un velves ir dekorētas ar jaunām mozaīkām, bet izgatavotas agrīnā kristīgā garā. Tempļa telpa izskatās plaša un cieta, pateicoties daudzajām kupolveida velvēm - senajām bazilikām, kas nekad nepārklājas - un plānām sarkanīgi pulēta akmens kolonnām. No ārpuses templis man šķiet mazāk paveicies. Tam ir dziļš portiks, tas ir tupēts, izstiepts garumā un bez jebkādiem vertikāliem akcentiem. Dekors ir izteiksmīgi palielināts: korintiešu kolonnu grupas portikā un evaņģēlistu statujas ar atvērtiem evaņģēlijiem, knaibles sānu fasādēs, akrotērija. Templis saskaras ar gaišu dabisko akmeni, kas to efektīvi izceļ uz Olīvu kalna nogāzes tumši zaļo fona.
Visveiksmīgākā Barluzzi ēka ir Pārveidošanās baznīca Tabora kalnā (1921-1924). Tāpat kā lielākā daļa arhitekta ēku, tā tika uzcelta uz senas ēkas drupām, šajā gadījumā - krustnešu laikmeta baznīcas; viņas tronis un apsīdes pamats ir saglabāti baznīcas kriptā. Patiesībā šis tronis atrodas tieši tajā vietā, kur Kristus atradās Apskaidrošanās brīdī, kad viņš saviem mācekļiem atklāja savu dievišķo būtību. Virs, galvenajā apsīdā, ir Pārveidošanās mozaīka, uz kuras 6. augustā nokrīt saules stari, kas atspoguļojas no speciāli uz grīdas novietota spoguļa. Pravieši Elija un Mozus, kas stāvēja abpus tai, ir veltīti īpašām kapelām baznīcas torņos.
Šajā gadījumā Barluzzi savam templim nāca klajā ar īpašu un ļoti oriģinālu vēsturisku tēlu - 5. gadsimta beigu Sīrijas baziliku Turmaninā, kura izskats bija plaši pazīstams, pateicoties franču arheologa vikontam de Vogue rekonstrukcijai. Tam bija divstāvu fasāde, kas ārkārtīgi reti bija raksturīga agrīnās kristietības arhitektūrai, un starp torņiem bija dziļa izliekta lodžija. Diezgan precīzi atkārtojot torņu formu, Barluzzi arku ierakstīja dekoratīvā frontonā. Tāpat kā Vogue, arī Barluzzi ir autentiskas Sīrijas arhitektūras formas - ciets mūra masīvs, no kura tiek izgrieztas visas formas, ļoti plašas interjera arkas, nepārtraukta frīze, kas plūst ap visiem logiem no trim pusēm - ir apvienoti ar dažiem drīzāk izdomātas detaļas, piemēram, galotnes Eiropas neogrieķu stila garā. Efektīvi tiek atrisināts arī interjers, kur Pārveidošanās vietu izceļ liela atvērta kripta, kas reti sastopama tikai romānikas arhitektūrā.
Pēdējā lielākā Barluzzi ēka bija templis Jeruzalemes priekšpilsētā Ain-Kareme, kuru atkal pasūtīja franciskāņi. Darbs tika veikts 1938.-1955. Gadā ar pārtraukumu Barlutia piespiedu aiziešanai Otrā pasaules kara laikā. Templis gleznainajā mežainajā kalna nogāzē ir veltīts Marijas un Elizabetes sanāksmei - evaņģēliskam notikumam, kad Marija devās pie savas arī grūtnieces Elizabetes. “Kad Elizabete dzirdēja Marijas apsveikumu, zīdainis ielēca viņas dzemdē; un Elizabete bija piepildīta ar Svēto Garu un skaļā balsī iesaucās un sacīja: svētīgi jūs esat starp sievietēm, un svētīgi ir jūsu dzemdes augļi! Un no kurienes man radās, ka mana Kunga Māte atnāca pie manis? " Atbildot uz to, Marija izteica doksoloģiju "Mana dvēsele palielina Kungu …", kas Rietumu kristiešu tradīcijās ir pazīstama no pirmā latīņu vārda kā Magnificat. Templī ievieto keramikas tabletes ar šo lūgšanu vairāk nekā 40 valodās. Zemākās baznīcas grotā, kas jau uzbūvēta līdz brīdim, kad Barluzzi sāka darboties, sapulces laikā ir aizsērējusi aka ar avotu, kā vēsta leģenda.
Tempļa arhitektoniskais izskats ir pieticīgs. Tam ir tāla līdzība ar Romas viduslaiku bazilikām un, iespējams, milzīgiem ķieģeļu gotikas tempļiem, taču kopumā tai trūkst spilgtu atmiņu. Tāpat kā daudzas baznīcas ēkas Jeruzalemē, tā ir vērsta pret gaišu akmeni un aprīkota ar augstu smailu zvanu torni. Tās gaišajā zāles interjerā tiek uzsvērts priecīga viegluma un pat bērnišķīga naivuma noskaņojums, rotājumā ir daudz agrīno kristiešu apvienību.
Pēdējos Aina Karemas baznīcas darba gados Barluzzi izveidoja vēl divas mazas ēkas.
Pirmais bija eņģeļu templis tā dēvētajā Ganu laukā Beit Sahurā netālu no Betlēmes (1953-1954). Saskaņā ar Evaņģēlija stāstu, eņģeļi pirmie informēja tuvējo ganāmpulku ganus par Kristus Piedzimšanu, un viņi ieradās pielūgt Bērnu. Neliels templis no ārpuses tiek salīdzināts ar beduīnu telti, tā kupols ir caurspīdīgs, un to atbalsta stabi kā virves. Attēli nišās ir veltīti notikuma galvenajiem sižetiem: eņģeļu parādīšanās, Bērna pielūgšana un ganu atgriešanās pie aitām.
Otrais - slavenā Dominus Flevit baznīca (tas ir, "Tas Kungs raudāja") Jeruzalemē (1954-1955) - kļuva par pēdējo ievērojamo katoļu ēku pilsētā. Tas ir novietots vietā, kur, kā vēsta leģenda, Jēzus apstājās, iebraucot Jeruzalemē. Apskatot pilsētu, viņš raudāja un paredzēja drīzus postījumus. Barluzzi visu templi pielīdzināja asarai, pārklājot to ar augstu, racionalizētu kupolu. Jumta stūros viņš novietoja traukus, kas atgādināja tos, kuros senie sērotāji vāca asaras. Tempļa altāris ir vērsts nevis uz austrumiem, bet uz rietumiem, jo no turienes paveras skaists skats uz Jeruzalemi - metode, kā savienot iekšējo telpu ar ārējo, ko Barluzzi piemēro arī baznīcas kriptā. Tabora kalnā.
Kopš kara laikā aizbrauca uz Itāliju, Barluzzi ir strādājis pie megaprojektiem. Viņš ierosināja atjaunot kristīgās pasaules galveno svētnīcu Svētā kapa baznīcu, nojaucot daļu vecpilsētas ēku un nodrošinot milzīgo templi ar spirālveida kupoliem un zvanu torņiem, kas atgādina vai nu minaretus, vai Gaudi Sagrada torņus. Familia. Viņš pavadīja gandrīz 15 gadus jaunu Nācaretes pasludināšanas baznīcas projektos, kam vajadzēja atgādināt Parīzes Sacre Coeur. Bet tā rezultātā 1958. gadā priekšroka tika dota citam, principiāli modernākam projektam, kas tika uzbūvēts (1960. – 1969. Gads, Džovanni Muzio). Gaiss jau bija caurstrāvots atjaunošanās garā (līdz Vatikāna Otrajai katedrālei bija palikuši 4 gadi), un nevienam nebija vajadzīga eklektiska arhitektūra, kurā bija daudz vēsturisku mājienu. Tas bija šoks Barluzzi, viņš devās uz Romu, kur drīz nomira.
Antonija Barluzzi, iespējams, nav izcila, bet dziļa un talantīga meistare. Viņa aizkustinošā reliģiozitāte un uzmanība detaļām ļāva viņam veiksmīgāk nekā citi tulkot franciskāņu klostera ideālus mūsdienu valodā. Viņa oriģinālais darbs bija pēdējā pārsteidzošā parādība Svētās zemes kristīgajā arhitektūrā.
projekts Archi.ru un virziens "Mākslas vēsture" Ekonomikas augstskolas Vēstures fakultāte
