Fundamentālie Pētījumi

Fundamentālie Pētījumi
Fundamentālie Pētījumi

Video: Fundamentālie Pētījumi

Video: Fundamentālie Pētījumi
Video: Informatīvais vebinārs FLPP 2021. gada iesniedzējiem 2024, Marts
Anonim

Šī grāmata mani uzreiz pārsteidza kaut vai tāpēc, ka knapi paspēju to turēt rokās. Četri lielformāta sējumi sver apmēram 8 kilogramus, tie ir publicēti uz pārklāta papīra un piepildīti ar kompaktu tekstu, kurā mijas daudzas fotogrāfijas, perspektīvas skati, plāni, diagrammas un būtiskas zemsvītras piezīmes. Viss ir tā, kā pienākas disertācijai; grāmata ir Armēnas Kazarjanas doktora disertācijas teksta publikācija, kas aizstāvēta Mākslas vēstures institūtā 2007. gadā.

tālummaiņa
tālummaiņa

Tomēr nav iespējams uzreiz atsaukt atmiņā doktora disertācijas par viduslaiku arhitektūras vēsturi, kuras, publicētas, būtu izskatījušās šādi. Meklējot līdzības, tikai Nikolaja Voroņina grāmata par

Image
Image

Krievijas ziemeļaustrumu arhitektūra, kas izdota 60. gadu sākumā: tur var atrast arī visu (labi, gandrīz visu) par Vladimira-Suzdalas baznīcām, šī ir pilnīga, detalizēta un uzticama grāmata, kuru, kā saka vēsturnieki, “aptver”Viens viss ārkārtīgi svarīgais periods. Kopš tā laika viņi ir rakstījuši par Vladimira-Suzdalas arhitektūru, taču Voroņina grāmata joprojām paceļas virs visa, kas rakstīts pirms un pēc, kā klints vai pat kalns.

Kazarjanas grāmata ir apmēram tā pati: tā ir rūpīga un daudzpusīga izpēte, tā ir ļoti detalizēta, sākot no un līdz, apraksta ārkārtas parādību - Viduslaiku Transkaukāzijas arhitektūru ziedu laikos, VII gadsimtā. Tomēr ne mazāk uzmanīgi šeit tiek uzskatīts veidošanās laiks - 5. un 6. gadsimts. Grāmata ir veltīta trīs valstu arhitektūrai: Armēnijai, Austrumu Gruzijai un Kaukāza Albānijai. Šī arhitektūra, no vienas puses, ir labi zināma - visi pazīst Echmiadzinu, un, no otras puses, tā nav pietiekami izpētīta. Tā, kā Armēnijs Ghazarjans detalizēti un spilgti parāda savā historiogrāfiskajā skicē, ilgu laiku izstājās no Bizantijas arhitektūras pētījumu loka un tika aplūkots atsevišķi. Tāpēc tā pētījuma metodika ilgu laiku cieta no tās pašas “autohtonisma” slimības kā Krievijas viduslaiku arhitektūras historiogrāfija. Citiem vārdiem sakot, daudzi vēsturnieki interesantākās metodes un iezīmes ir izsekojuši tautas, galvenokārt koka, arhitektūrai. Piemēram, Krievijas arhitektūras vēsturnieki ilgu laiku uzskatīja, ka akmens ar jumtu ar jumtu jumtiem cēlušies no koka teltīm. Un Aizkaukāzijas arhitektūras vēsturnieki atkal, piemēram, uzskatīja, ka armēņu baznīcu akmens tempļu kupoli cēlušies no viltus koka kupoliem dzīvojamās ēkās, nepievēršot īpašu uzmanību tam, ka kupols romiešu pasaulē tika izmantots jau sen to.

tālummaiņa
tālummaiņa

Autohtono teoriju izolācija, kā arī Bizantijas vēsturnieku ne pārāk lielā uzmanība daudzu cilvēku prātos padarīja armēņu arhitektūru par sava veida eksotiku: spilgtu parādību, kas radās no nekurienes un pazuda no nekurienes, kas ir pilnīgi negodīgi. Jo, kā skaidro Armēns Ghazarjans, no 7. gadsimta Bizantijas arhitektūras gandrīz nekas nav palicis pāri. Mēs par to neko nezinām, izņemot to, ka impērijā šis ir ikonoklasmas periods, bet no mākslas un arhitektūras viedokļa šis Bizantijas periods ir plaisa. Plaisa, ko veiksmīgi aizpilda Aizkaukāza valstu arhitektūra, kas, kaut arī tās bija no Baznīcas un politiski neatkarīgas no Konstantinopoles, kaut arī tās izveidoja savu, atšķirībā no visa cita, skolu, tomēr plašā nozīmē (tāpat kā vēlākās senās krievu arhitektūras) bizantiešu ietekmes zonā.

Turklāt Aizkaukāzijas pieminekļi paši par sevi ir ļoti interesanti. Uzplaukuma periods sakrīt ar centrālā krusta kupola tipa tempļa izveidošanos (kas, iekavās atzīmējot, pēc VIII gadsimta stingri nostiprinājās Bizantijā un, cita starpā, kļuva par pamatu krievu baznīcām, kā arī kas attiecas uz Itālijas renesanses arhitektu meklējumiem). Aizkaukāza reģiona VII gadsimtā šī tipoloģija attīstās strauji un dažādos veidos: šeit parādās daudzas formas, sākot no parastā klucīša ar apses līdz dažādiem okta un tetrakončiem, ieskaitot tempļus ar ziedlapu plānu, kas ierakstīts lielā rotundā. Šeit jūs varat arī atrast daudz interesantu konstruktīvu risinājumu, kas rodas Austrumromas un Irānas kultūru krustojumā; tā ir dinamiska un dinamiska kļūšanas arhitektūra, kas aizrauj meklēšanu, nevis pavairošanu.

Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография Ю. Тарабариной
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография Ю. Тарабариной
tālummaiņa
tālummaiņa
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
tālummaiņa
tālummaiņa

Armens Ghazaryan Transkaukāzijas arhitektūru izskata ļoti plaši: grāmatā ir gan Panteons, gan Hagia Sophia, - viņš, pārvarot iepriekš minētās autohtono teoriju problēmas, norāda Austrumu un Vidusjūras reģiona, kā arī kontekstā. mūsdienu krievu, armēņu un rietumu historiogrāfijas vēstures, baznīcas un kultūras kontekstā. Viņš veido periodizāciju katoļticīgo, Armēnijas baznīcas vadītāju un galveno klientu pārziņā, caur ēkām glezno viņu personības portretus, kamēr Ervins Panovskis gleznoja abata Suggerius portretu caur San Denisas vēsturi. Ar to visu ir pārsteidzoši, ka neviens no papildinājumiem nav noteicošais, uzmanība joprojām tiek pievērsta arhitektūrai, rūpīgi izpētīta no dažādiem leņķiem un no ļoti prātīga, skaidra viedokļa. Kaut kāds veselīgs, ne pārāk spilgti apgaismots ar kāda slīpa staru, pārāk spilgta teorija. Arhitektūra nav pakļauta teorijai, tā izpaužas, un tas ir īpaši interesanti. Viņa, kas, iespējams, ir pārsteidzoši, bet fakts, kas turpina atgriezties, ļauj sevi parādīt. Autore skaidri raksta par konstrukcijām un tipoloģiju, par tēlu - spilgti un nekad nav izvilkta, neskatoties uz lielo teksta apjomu. Šī pieeja bija raksturīga Armēnas skolotāja Alekseja Komeča skolotāja grāmatām, kurš studēja Kijevas Rusas arhitektūru, un kaut kā ir ļoti patīkami saprast, ka Komech skola ir dzīva un attīstās.

Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
tālummaiņa
tālummaiņa

Turklāt Kazarjanas grāmata ir arī visu perioda pieminekļu katalogs, kas padara to par labu mācību grāmatu un rokasgrāmatu. Autorei izdevās atrisināt problēmu, kuru 90. gadu pētnieki apsprieda diezgan karsti: kā rakstīt par arhitektūru, runāt par problēmām vai runāt par pieminekļiem? Pirmajā gadījumā pieminekļi tiek zaudēti, grāmatā ir grūti atrast nepieciešamos faktus, otrajā teorētiskie jautājumi izplēn otrajā plānā. Šajā gadījumā jādomā, darbojās abu pieeju kombinācija: autors vispirms sīki raksta par katra perioda problēmām, pēc tam kataloga formā, punkts pa punktam (tipoloģija, funkcija, vēsture, bibliogrāfija, datējums, rotājums, saglabāšana utt.) detalizēti aprakstīts katrs piemineklis. Tam visam pievienota vēsturiska skice, dažādu teritoriju ainavu fotogrāfijas, vēsturiskas kartes ar valstu robežām un ietekmes sfērām dažādiem periodiem.

Noslēgumā jāsaka, ka pētījums, protams, ir svarīgs Maskavas skolai, kas studē arhitektūras vēsturi, kuras auglis tas noteikti ir, un Armēnijas arhitektūras izpētei, kā arī starptautiskajā kontekstā. - man šeit ir grūti objektīvi spriest, bet acīmredzot - jā, šī grāmata būs svarīga Bizantijas arhitektūras historiogrāfijai. No vienas puses, tas ir loģiski, bet, no otras puses, ir pilnīgi pārsteidzoši, ka tas ir parādījies tagad. Tagad, kad ministrs gandrīz izkliedēja Mākslas vēstures institūtu, nolemjot, ka no tā praktiskā pielietojuma ir maz. Kad dzīvo vēsturnieki, nav skaidrs, kas un kad mēs atceramies 1990. gadu vidus kolekcijas un monogrāfijas, pirkstu biezas un ar vienkāršu aparātu iespiestas uz saplīstoša pelēka papīra. Hmm … tagad, kad Strelka institūts izdod Rema Kolhasa 30 gadus vecās grāmatas tulkojumu, un tas visiem šķiet šausmīgi progresīvs solis uz priekšu. Un kad maz cilvēku Maskavā patiešām zina, kas notiek Armēnijā un kā viņi tur dzīvo.

No šīs grāmatas izriet labsajūta. Stabils, pamatīgs un, pats galvenais, fundamentāls (tas ir, dažu cilvēku apsvērumu dēļ bezjēdzīgs, jo to nevar iesmērēt uz maizes) pētījums, pilnīgi jauns, nevis tulkojums vai atkārtota izdrukāšana. Šķiet, ka kaut kur šeit publicēts. Pārējā pasaule. Un, lai gan autors, pēc viņa paša atzinuma, naudu publikācijai meklēja vairāk nekā trīs gadus, šķiet, ka tas bija tā vērts.

Zemāk ar autora piekrišanu publicējam grāmatas priekšvārda tekstu, kuru uzrakstījis mākslas vēstures doktors Šarifs Šukurovs:

“Zinātņu doktora A. Yu fundamentālais darbs Kazarjans izraisa ne tikai cieņu, bet arī apbrīnu. Mūsdienās, samazinot zinātnes prestižu, ir gandrīz neiespējami iedomāties, ka četru sējumu publikācija par Aizkaukāza - Armēnijas, Gruzijas, Kaukāza Albānijas - arhitektūru parādās diezgan īsā laika posmā. Turpmāk mūsu rīcībā ir garš enciklopēdisks krājums par kristīgās Aizkaukāzijas arhitektūras vēsturi 7. gadsimta ietvaros. - visaugstākās labklājības laikmets. Armēņu arhitektūrai, kas veic Transkaukāza pamata, pamata funkcijas, ir spēcīga historiogrāfija vietējā un rietumu zinātnē. Kā norāda grāmatas nosaukums, tā ir veltīta trīs Aizkaukāza valstu baznīcas arhitektūrai, kas ir īpaši vērtīga reģiona valstu nošķiršanas laikmetā. Pirms A. Yu. Kazarietis, līdzīgus, bet ne tik pilnvērtīgus secinājumus izdarīja N. Ya. Marrs un J. Stržigovskis.

Nepietiek teikt, ka A. Yu. Kazarjana ir novatoriska, viņa papildus dažādu problēmu aktuālo problēmu risināšanai ir vērsta arī pret dominējošajiem stereotipiem Aizkaukāza arhitektūras jomā. Tas kļuva iespējams, cita starpā, pateicoties autora domāšanas novatoriskumam, šī ir noteikta domāšanas kārtības metode. Bez atbilstošas domāšanas nav jauninājumu. Lai ievadītu savu vārdu citu Transkaukāza arhitektūras pētnieku domu biezumos, ir nepieciešamas ne tikai zināšanas par historiogrāfiju, protams, par pašiem pieminekļiem, bet arī smalka metodoloģiska un teorētiska sajūta. A. Yu. Kazarjanas jaunievedumiem bija viens no ne tikai arhitektūras, bet arī visa kultūras slāņa uztveres horizontiem, kas ļauj šai arhitektūrai notikt.

Reliģiskās arhitektūras attīstības sākums Transkaukāza teritorijā ietilpst IV-V gs., Un no VII gs. tā ziedēšanas laiks ir saistīts. Tieši tajā laikā iekrita viens no galvenajiem notikumiem visai Aizkaukāzijas arhitektūrai - parādās lielākā daļa kompozīciju ar centrālo kupolu un sākas to dominēšana. Reliģiskās arhitektūras daudzums un kvalitāte dramatiski palielinās, kas nekavējoties atspoguļojas šīs arhitektūras kā "ilga ilguma" (longe durée) un ievērojama telpiskā pārklājuma notikuma semantiskajā vērtībā. Šis notikums bija nozīmīgs faktors ne tikai Aizkaukāzijai, bet pat attiecībā uz Bizantiju un Irānu tajā laikā. Neaizmirsīsim atzīmēt, ka tieši šajā laikā viena no šī notikuma sastāvdaļām bija šīs Aizkaukāza arhitektūras ikonogrāfijas parādīšanās, kas gāja cauri visiem nākamajiem tās pastāvēšanas gadsimtiem. Vai var būt šaubas par A. Yu loģiku. Kazarjans, kurš veltīja tik daudz pūļu šim arhitektūras notikumam?

Autora monumentālā stāsta attīstība ietver arī Catholicos Komitas Akhtsetsi darbību armēņu arhitektūras pārveidošanas jomā. Līdz ar to Komitas nozīmīgā figūra ir neatņemama arhitektūras notikuma koncepcijas sastāvdaļa. Tieši Komitam ir tas gods izstrādāt Armēnijas centrālās kupolveida arhitektūras ikonogrāfiju. Semantiski noslogots arhitektūras notikums nevar notikt bez personas, indivīda līdzdalības, un tāpēc mēs varam spriest par Komitas personības neatņemamo un konceptuālo raksturu ne tikai jaunās arhitektūras veidošanai, bet arī armēņu himnogrāfijai un literatūrai.

Komitas stilistiski un ikonogrāfiski pārveidoja armēņu baznīcas integritāti, to demonstrējot ar tilpumu, izmantojot Sv. Hripsimas baznīcas celtniecības piemērus, izmantojot Konstantinopoles Sv. Sofijas sasniegumus un Ehmiadzinas katedrāles atjaunošanu. Lappuses, kas veltītas Komitas ideju attīstībai armēņu arhitektūrā, ir vienas no spilgtākajām A. Yu grāmatā. Kazarjans. Nevar nepieminēt vēl vienu notikumu Armēnijas arhitektūras vēsturē, kas saistīts ar Catholicos Nerses Taetsi vārdu, kuru viņa laikabiedri sauca par celtnieku. Catholicos Nerses vārds ir saistīts ar lieliskā Zvartnota celtniecību un vēl vienu Armēnijas arhitektūras stila atjaunošanu. Līdzīgi Armēnijas valdnieka Grigora Mamikonyana iniciētā radošā akta rezultātā N. Ya. Marras katedrāle Aruhā. Viņš, pēc autora domām, bija arhitektūras tipa “kupolu zāle” sencis. Pētnieks izvirza arī pamatprincipu par provinces tradīcijas nošķiršanu no “klasiskās”. Tas ļauj mums savienot galveno baznīcu veidu izcelsmi 7. gadsimtā. nevis ar vietējām, vienkāršām un dažreiz bruģakmens struktūrām, bet ar pasaules "klasikas" parādībām un attēliem.

Ir saprotama grāmatas autora vēlme sistematizēt savus pētījumus. Piemēram, arhitektūras tipoloģijas identificēšana piešķir viņa grāmatai papildu stingrību un asumu. A. Yu vēlme Apsveramā materiāla pasūtīšana Kazarjanam neļauj viņam palikt Aizkaukāza arhitektūras tradīciju robežās. Kad grāmatā ir runāts par ribām Hripsimes templī Vagharshapatā, autore nekavējoties un pamatoti atgādina Sasanijas un agrīnās Seldžuka laikmeta ribas. Autora secinājumi nav tik svarīgi, daudz nozīmīgāka ir viņa vēlme apsvērt šo vai citu parādību saistībā ar apkārtējo arhitektonisko vidi, vai tā būtu Bizantija vai Irāna.

Pēdējais apstāklis padara A. Yu. Kazarjanas etniski neuzasinātais, es teiktu, transkulturālais un apkopojot zinātnisko tradīciju pētīt Armēnijas, Gruzijas, Kaukāza Albānijas arhitektūru.

Protams, A. Yu. Kazarjans ir ļoti aktuāls, ņemot vērā Krievijas speciālistu izbalējušo interesi par arhitektūru. Tikai daži, ieskaitot mūsu pētnieku, turpina rūpīgu darbu pie pieminekļu pagātnes, kas līdz šai dienai modina iztēli pat tiem, kuri nepārzina arhitektūras pamatus."

Š. M. Šukurovs

Mākslas zinātņu doktors, Salīdzinošo kultūras pētījumu katedras vadītājs

Krievijas Zinātņu akadēmijas Austrumu studiju institūts

Atbildot uz lasītāju pieprasījumiem, mēs jūs informējam, ka pagaidām šo grāmatu var iegādāties pie autora. Četri sējumi maksāja 4000 rubļu.

Ieteicams: