Alfrēds Jakobi jau no paša sākuma savu lekciju par jaunu sinagogu celtniecību Vācijā, valstī, kuru visvairāk skāra ebreju vajāšana, sāka ar Vecās Derības templi Jeruzalemē. Viņš auditorijai parādīja vēsturnieku veiktu rekonstrukciju. Pēc Džeikobi domām, tas apvieno divu kultūru iezīmes - grieķu un babiloniešu, bet sevī ietver arī ebreju kultūras īpatnības - tas izpaužas kā piekļuves sistēmas organizēšana templim, kas, kā jūs zināt, sastāvēja no vairākām pagalmi - šo pagalmu secība atspoguļo ebreju sabiedrības struktūru.
Jeruzalemes templi, ebreju tautas Vecās Derības ticības un kultūras centru un iemiesojumu, romieši iznīcināja 70. gadā, atstājot tikai rietumu sienu - "Raudu sienu", kas tā nosaukta tāpēc, ka ebreji sēro par viņu iznīcināšanu. pirmais templis. Kopš tā laika ebrejiem nebija tiesību dzīvot Jeruzalemē un izkaisīti pa visu Eiropu: caur Grieķiju gar Reinas ieleju viņi nonāca mūsdienu Vācijas teritorijā. Tā sākas ebreju kopienu vēsture šajā valstī, un līdz ar tām parādās arī pirmie lūgšanu nami - sinagogas.
Lai izsekotu sinagogas vēsturei un tipoloģijai Vācijā, Alfrēds Jacobi ierosināja apsvērt, piemēram, atsevišķu Vācijas pilsētu - Nirnbergu. 15. gadsimta gravīrā Nirnberga tiek attēlota kā tipiska feodāla pilsēta, ap kuru stiepjas zemnieku sētie lauki, sienās dzīvo amatnieki, un kalnā paceļas divi galvenie pilsētā dominējošie spēki - baznīca un feodālis. Viduslaiku Vācijas pilsētā draudzīgi līdzās pastāvēja baznīca un sinagoga. 19. gadsimtā vācu sabiedrība pusceļā satika ebrejus - un kā pierādījumu tam pilsētas fotogrāfijās no tālienes var redzēt galvenās sinagogas kupolus.
Nacisti, nonākuši pie varas, izsvītroja visu ebreju kultūras tradīciju, kas līdz šim bija izveidojusies Vācijā - gandrīz visas sinagogas tika iznīcinātas vai sadedzinātas. 60. gados. sinagogu būvniecība Vācijā tiek atsākta, taču tās iegūst diezgan dīvainu izskatu, pēc Alfrēda Jacobi domām, "tās nekļūst kā lūgšanu ēkas, bet gan kā dzīvojamās ēkas ar piebūvi kafejnīcas formā". Šis paradokss notika nacistu vajāšanas un ebreju iznīcināšanas rezultātā Vācijā. Pat pēc vairākām desmitgadēm ebrejiem joprojām bija neērti dzīvot šajā valstī, viņi nevēlējās celt ievērojamas sinagogas un ķērās pie savu struktūru maskēšanas pilsētas teritorijā.
Nākamais sinagogas attīstības posms Vācijā bija tās "rehabilitācija" - ar kuru it īpaši šobrīd nodarbojas arhitekts Alfrēds Jacobi. Pirmais projekts, par kuru arhitekts runāja, bija sinagogas atjaunošana Ofenbahā. Sākotnēji ēka bija neliela ēka dziļumos un tādējādi paslēpta no pilsētas, kas paredzēta 80 cilvēkiem. Bet līdz 1998. gadam Ofenbahas ebreju kopiena bija pieaugusi no 80 līdz 1000, un sinagoga bija jāatjauno.
Džeikobi ideja bija ap veco ēku uzbūvēt kaut ko līdzīgu šķirstu: viņš saglabāja serdi, noņemot visu tā iekšpusi, un centrā viņš organizēja telpu kuģa formā - vietu, kur novietots tors.
Nākamais projekts tika izveidots Āhenei, kas Otrā pasaules kara laikā gandrīz tika iznīcināta. Alfrēds Džakobi uzvarēja sinagogas celtniecības konkursā, kurā piedalījās aptuveni 80 darbnīcas - sakarā ar to, ka viņa projekta programma ietvēra pilsētvides uzlabošanu un pilsētas atjaunošanu, būvējot sinagogu, kā arī kā arī jaunu mājokļu celtniecība. Šī lūgšanu nama īpatnība ir tā, ka sinagoga atveras pilsētas telpā - tā vairs neslēpjas, bet ieņem nozīmīgu vietu attīstībā. Iekšējā telpa ir daudzfunkcionāla zāle, kurā ir uzstādīti kopīgi soliņi, nevis atsevišķi krēsli - kā paskaidroja A. Jacobi, "cilvēkiem šeit vajadzētu justies kopīgiem, kad viņi sanāk." Zālē ir arī 5 pīlāri, lai atzīmētu vietu, kur jātur Mozus Pentateuks.
Nākamajā ēkā - sinagogā Kaselē Alfrēds Jakobi centās iemiesot domu, ka ebreju tauta ir grāmatas ļaudis ne tikai reliģiski, bet arī kulturāli. Fakts ir tāds, ka privāts kolekcionārs ziedoja 1000 privātās kolekcionāres šīs pilsētas sabiedrībai - un viņš vēlējās, lai jaunā sinagogas ēka, cita starpā, viņiem trīskāršotu bibliotēku. Ēka sastāv no diviem sējumiem, kurus apvieno stikla foajē, kas, pēc arhitekta domām, "simbolizē svēto grāmatu un vienlaikus grāmatu kā literatūru". Altāra telpa, kurai vajadzētu būt visapblīvākai vietai, šeit ir tukša, un tā ir dziļākā nozīme: cilvēks nāk šeit un lūdzas, būdams viens pats ar sevi.
Vēl viens Alfrēda Jacobi projekts ir Brēmenē. Šī ir ebreju kapsēta, kas izveidota sadarbībā ar ainavu arhitektiem. Tas sastāv no laukuma pirms ieejas, ēkas ceremonijām, tehniskām ēkām un milzīgas elipses, kas simbolizē bezgalīgu ceļu.
Alfrēds Džakobi uzvarēja arī konkursā par daļēji sakrālas - daļēji muzeja ēkas izveidošanu Ķelnē, pilsētā ar senu vēsturi, kas sākas ar romiešu iekarošanu - tagad pilsētas centrā ir liela arheoloģiskā vieta, kur daudzi Ir atrasti romiešu pamati. Tika nolemts uzcelt ebreju muzeju virs senās sinagogas paliekām, kas atrastas šo izrakumu laikā. Alfrēds Jakobi savā projektā centās gan atjaunot seno sinagogu, gan godināt romiešu drupas, kas atrodas piecus metrus zem zemes. Arhitekta ideja bija no apakšas uz augšu organizēt pakāpenisku pāreju no pagātnes uz tagadni, no Romas impērijas uz mūsdienu Vāciju. Nebija paredzēts, ka muzeja ēka būtu sinagoga tajā. Tomēr virs vietas, kur atradās vecās sinagogas drupas, tika ierīkota lūgšanu telpa 10 cilvēkiem.
Pirms trim gadiem Alfrēds Jakobi uzvarēja konkursā par ebreju kopienas ēkas celtniecību Pārksitijā, Jūtas štatā, ASV. Ēkai bija jāatrodas ārpus pilsētas robežas, lieliskā dabiskā vidē, tāpēc galvenais arhitekta izvirzītais uzdevums bija ēkas projektēšana kā ainavas sastāvdaļa. Lai to izdarītu, viņš izmantoja videi draudzīgākos materiālus - gaišu koku un tumšus ķieģeļus, kas radīja iespaidīgu kontrastu fasāžu un interjera apdarē. Ebreju kopienas ēka sastāv no diviem savienotiem sējumiem, kurus var pārveidot par vienu lielu zāli, kā arī klasēm un birojiem kopienas administrēšanai. Ēkas sadaļā arhitekts vēlējās atdarināt ainavu formas - paugurus, kalnus, ūdeni. No šejienes parādās izliektie koka griesti, kas kontrastē ar līdzīgi koka, bet plakaniem griestiem.
Ebreju centra ēka ir vienīgā Jacobi ēka, kas pārsniedza lekciju par jaunajām sinagogām Vācijā. Iespējams, arhitekts bija iecerējis salīdzināt ebreju ēku arhitektūru, salīdzinot to pašu cilvēku likteņus dažādās valstīs: nacistu režīma laikā Amerika kļuva par ebreju patvērumu, Vācija viņiem kļuva par vienu lielu koncentrācijas nometni. Bet mūsdienu pasaulē ar daudzu cilvēku, tostarp Alfrēda Džeikobi, centieniem ebreju kultūra Vācijā ir atjaunota un pastāv uz vienādiem noteikumiem ar visiem citiem, tāpat kā Amerikā.
